————道德经与孩童生长
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。————《道德经 . 第七十二章》
因为圣人了解自己而不显扬自己，爱惜自己而不抬高自己。所以舍去后者而采取前者。
在老子的心目中，圣人是指古代有道的统治者。在本章老子再次强调圣人的修养是自知与自爱，自知而不张扬，自爱兼具谦和。
人生最难之事“莫若自知”。在道家看来，人生最为核心的知是“尊道而贵德”，即通过“万物并作，吾以观复”，而通达“夫物芸芸，各复归其根”。
说的通俗一些，自知是建立在置身万物之间，静心观察体验，才有机会悟得万物的返回之道。这里的返回于人生而言，则是回归到知晓个人内在天性与禀赋上，即自知的启明。没有了自知人就如水中浮萍，没有根系，若空中浮云，漫无目的。
唐代明将郭震有一首名为《云》的小诗，“聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。不知身是无根物，蔽月遮星作万端”。
作者说，云彩在虚空中聚来散去，我倚着竹杖悠然而观，这些云彩不知道自己是漂浮无根之物，却虚张声势弄出各种姿态来遮住皓月明星。
是啊，如果失去了自我觉知，不就像那空中的浮云，飘来飘去故弄姿态，却始终不了解自己真实的样子，也就不会知晓自己将抵达的终极家园。
由此看见，在老子看来，“自见与自贵”即张扬与虚浮均是不自知的表现，而真正的自知者是懂得自爱与自谦的。
《论语》有言曰，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。意思是说，君子舒泰安详而自若，因为拥有了自知，一切向内求内观而自谦，并非依靠外在来彰显自己的价值，所以没有必要粉饰或者炫耀自己，小人则刚好相反。
由此而感，本章给予家庭教育中的启示，首先是注重培养自知，要帮助孩童培养自我意识，注重自我觉察，在认识自己的基础上，始终清晰自己的成长方向，莫做那水中的浮萍，飘荡总无根。
第二，是始终恪守谦和，生命真正的安然是一直行走在“成为自己”的路上，并享受着这一路的风景，同时又始终保持低调内敛，而不招摇自傲，谦和是保证这一路安然行走的基础。
最后，是一起践行责任，说到底，修养自知与谦和，本身就是对生命极负责任的态度。与孩童一路去践行，既漫长又美好。屈子说的好，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，和孩子在“知行合一”的美妙旅程中一起求索，您准备好了吗？
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