【歌2:1/17节】我是沙仑的玫瑰花（或作“水仙花”），是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下，尝祂果子的滋味，觉得甘甜。祂带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。祂的左手在我头下，祂的右手将我抱住。耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情，等他自发”）。听啊，是我良人的声音；看哪，祂蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿。祂站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。我良人对我说：我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候（或作“修理葡萄树的时候”）已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。良人属我，我也属祂，祂在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求祢等到天起凉风、日影飞去的时候，祢要转回，好像羚羊或像小鹿在比特山上。
耶稣是谁：祂是那带我们进入筵宴所，以爱为旗在我们以上的神！也是那我们的良人，在百合花中牧放羊群的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了聖灵启示书拉密女与良人之间爱的相悦，与别离等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵更新我的心，使我一生紧跟羊群的脚踪，专心爱慕我主基督耶稣的荣美！因祂是我的良人，祂白而且红，远超万人之上到永远！
归纳纲要：一
《论真爱的相悦之曲折与暂别》
（歌2:1/17节）
一：论相爱之人深情流露的对话
（歌2:1/2节）
（一）论书拉密女自谦平凡的认知
（歌2:1节)
（二）论所罗门王对她超凡的夸赞
（歌2：2节)
二：论相爱之人双方深情的陶醉
（歌2:3/7节）
（一）论书拉密女被良人的爱陶醉
（歌2:3/6节)
（二）论所罗门王嘱咐人不要惊动
（歌2:7节)
三：论相爱之人彼此暂时的分离
（歌2:8/17节）
（一）论书拉密女梦良人来访邀约
（歌2:8/14节)
（二）盼除爱情障碍与求良人转回
（歌2:15//17节）
例题：二
《论与恩主经历风雨忠贞爱情》
（歌2:1/17节）
一：论书拉密女谦卑举例的回答
（歌2:1节）
二：论王对佳偶赞赏美丽的夸奖
（歌2:2节）
三：论书拉密女的赞美并享受主
（歌2:3/6节）
四：论王对众人嘱咐对佳偶的爱
（歌2:7节）
五：论生命提升脱离自己的呼召
（歌2:8/15节）
六：论灵里苏醒拥有复活的能力
（歌2:8/9节）
七：论复活的丰富看见属灵所需
（歌2:10/13节）
八：论主十字架深入灵交的呼召
（歌2:14节）
九：论葡萄园除拦阻的属灵提醒
（歌2:15节）
例题：三
《论侍奉学习不以别样代替主》
（歌2:2/6节）
一：论教会如在荆棘中的百合花
二：论在顺服中要显出生命成长
三：论主自己作寻求神的人供应
四：论开始享用主爱的甘甜陪伴
五：论一同坐在天上的永世享用
六：论堵住破口属灵路上的障碍
七：论别让属灵事物代替主自己
八：论在爱中寻找恢复重建的路
例题：四
《论脱离在恩典中沉睡的呼召》
（歌2:7/14节）
一：论勿在属灵的错觉中沉睡了
二：论要经历里面灵催促中苏醒
三：论主忍耐等候人被感动苏醒
四：论主爱的宽容与长久的等待
五：论主对属祂的人回转的等候
六：论死而复活后与主同行的路
七：论莫待无花空折枝无尽叹息
例题：五
《论与主灵交见证祂荣耀地位》
（歌2:1/17节）
一：论主芬芳的爱如沙仑玫瑰花
（歌2:1节）
二：论追求主荣美如谷中百合花
（歌2:1节）
三：论主滋润人是林中的苹果树
（歌2:3节）
四：论主的爱慕如墙壁后观窥者
（歌2:8/9节）
五：论主是进到福乐中之导引者
（歌2:10/13节）
六：论主是在百合花中之大牧人
（歌2:16节）
七：论主如比特山羚羊小鹿快来
（歌2:17节）
例题：六
《论与主灵交聖徒之属天地位》
（歌2:1/17节）
一：论百合花在荆棘逼迫环境中
（歌2:2节）
二：论休息苹果树荫下的天路客
（歌2:3节）
三：论被带筵宴所掩护在爱旗下
（歌2:4节）
四：论永不离弃被稳抱在主怀里
（歌2:6节）
五：论如鸽子在岩石穴内之灵交
（歌2:14节）
六：论要警醒擒狐狸在葡萄园中
（歌2:15节）
例题：七
《论要聆听良人对佳偶的呼召》
（歌2:3/6节）
一：论天路客在苹果树下的享受
（歌2:3节）
二：论蒙恩者带入筵宴所的享受
（歌2:4节）
三：论在良人怀抱中爱情的享受
（歌2:6节）
例题：八
《论聖徒经历在主爱中的寻索》
（歌2:8/17节）
一：论生命苏醒后得听爱的呼唤
（歌2:8/14节）
二：论要警醒作工除去爱的障阻
（歌2:15节）
三：论与主暂别所发出爱的请求
（歌2:16/17节）
例题：九
《论聖徒要将最好的爱献给主》
（歌2:10节）
一：论蒙恩时将爱给主幼年之爱
二：论成长中将爱给主经历之爱
三：论侍奉中将爱给主奉献之爱
四：论塑造中将爱给主破碎之爱
例题：十
《论良人属我与我也属祂的爱》
（歌2:16节）
一：论佳偶与王两情相悦的见证
（歌2:1/2节）
二：论得享生命甘甜的爱情果实
（歌2:3/7节）
三：论经历曲折暂别爱情的美梦
（歌2:8/17节）
（歌2:8）「是我良人的声音。」有时是冬天的景色，多雨，没有鸟语。那并不象征我们的灵性退后冷淡，但是丰盛的生命却不那么活跃，好似冬日的大地，树木的汁浆都沉在底下去了。喜乐回复的表征，首先是亲爱的主的声音。我们没有寻求祂，祂来找我们，我们没有呼求，祂在唤召我们。春天的声音响在我们心灵之中。救主那甜美温和的声音清晰地在我们四围作响。我们一听见，就知道冬日已过，雨水已经止住，百花怒放，群鸟鸣唱了。我亲爱的，起来，不再苟安偷懒，从低下的情况中起来，摆脱世界的吸引，除去坟墓的锁链。祂的命令从口中发出，恩典立即来到。祂要我们快去，那边的生命更加丰盛，高处的视野更加辽阔。让我们登上高山。主的声音常呼唤我们到更丰足的经历里去，离开背后及低下的事，向前且向上，我们必定看见祂，并祂复活的大能。这也是我们所盼望的天家，将来荣耀的教会。那是经过许久许久的盼待，于是听见天使长号角的吹响，是亲爱的主的呼召。冬天永远过去了，以后花卉永不凋残，永是歌唱的时候，鸽子也鸣叫，是情爱的声音，响遍以马内利的福地。····（歌2:15）擒拿狐狸；「要给我们擒拿…毁坏葡萄园的小狐狸。」在以色列地，葡萄树，橄榄树，无花果树，是代表性的特产；生长茂盛的果园，会带来可观的收益，也显明神的赐福。不过，这样的希望是美好的，事实却并不一定如此，因为从生长，到收成之间，常会受到侵害，使收成的希望落空。葡萄园最严重的损害，往往是来自狐狸的破坏。“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。”「歌2:15）在聖经中，葡萄园传统的代表以色列国（赛5:1/10）。不意外的，在新约时代，葡萄园代表教会（约15:1）。神所拣选栽培的群体或个人，存在的目的，是必须结果子荣耀神。但要注意，严防仇敌的破坏：狐狸的侵入。狐狸的面目如何？先知虚假教导：以色列人中，有愚顽的假先知，“他们随从自己的心意，却一无所见。以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸”（结13：3/4）。假先知的教导，是教会的大患。新信主的人，看来很热心，很有为主所用的希望；如果接受了假先知的教导，这新葡萄就被破坏了，不能有成熟的结果。生命不清的人：在罗马帝国统治下，派了个外族的以土买人希律，坐在犹大的宝座上。那个分封的王先人大希律，建造了辉煌的圣殿，但主耶稣称他是“那个狐狸”（路13:32），因为他狡猾阴险，投人民所好，作破坏神家的事；他表示想见耶稣，其实是想要杀那生命的主（路23：8）。今天的教会，仍然应该谨防生命不清楚的人，不要让他作领袖，控制主的会众，达成他私欲的目的，把聖工糟蹋了。隐藏不显的罪：狐狸的性情是昼伏夜出，趁人不见的时候进行破坏的工作。有些罪是不明显的（提前5:14/15），却仍然能造成伤害。小狐狸更可能是小的过犯，如果不加注意谨防，到时候就把幼嫩的葡萄破坏了。人都喜欢快乐，听好话是快乐之本，少有人愿意听责备的话。现今的商业化时代，一切以顾客至上；连教会也沾染了这种作风，变成了提供良好设备和消闲的去处，成为服务行业之一。既然顾客永远是对的，纪律似乎是过时的语词了。愿教会知道儆醒，为神家作忠心的守望者，不要让小狐狸侵入；如果不幸发现侵入，必须及时擒拿，以免成害。···「我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。」（歌2:1）沙仑是一个平凡的原野（赛35：1/2），生长不同类型的野花。沙仑的玫瑰和谷中的百合在该区比比皆是，平凡无奇。女子以此表明她的卑微、平凡。「我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。」（歌2:2）然而良人却看女子如同荆棘中出众脱俗的百合，仍有荣美和纯洁。「我的良人在男子中，如同苹果树在树林中，我欢欢喜喜坐在祂的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。」（歌2:3）千万男子不过如同树林（传7：28），但她的良人却如苹果树，不但树干坚固挺拔，且开花很美、香气扑鼻，果子更香甜悦目，女子以此来形容良人的超凡、美丽、可爱。坐在他的荫下，何其安息、舒畅，并且享受他爱情的果子更是甘甜美妙，滋味万千。「他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。」筵宴所可译作「美酒室」，乃是酿造、储存葡萄酒的地方。女子在这里享受良人爱情的奇妙，饱尝爱情的滋味。良人以爱为旗在女子以上。说明女子完全属于良人，这好比飘扬的旗帜树立在所属的领土上，同样良人也完全占有了女子。祂用大爱得到了女子，完全归属于祂，「求祢给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。」这里以葡萄干和苹果来隐喻爱人之间彼此的亲密，女子对良人的爱是何等的热切真挚。「祂的左手在我以下，祂的右手将我抱住。」这是最亲密的姿势，因她思爱成病，良人将她拥抱、扶持，表示祂深切的爱，她紧紧地靠近祂胸怀，享受在祂的爱中。「耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」（歌2:7）本句有可能是女子接续说话。女子以羚羊和母鹿作为爱情的见证，提到只有自发的爱才是真爱，自然流露的情感更显美丽和真诚。「听啊，是我良人的声音，看哪，祂蹿山越岭而来。」有渴慕必定有追求，良人对女子也有爱恋和追求。「我的良人好像羚羊，或像小鹿，祂站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。」良人来会晤女子的时候，是那样地轻盈敏捷与迫切。「我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来与我同去，因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了。」这是指春天来到，万物复苏，美景良辰，正是爱情的季节。良人迫不及待的邀约女子同游。「无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。」这时果树发嫩长叶，果子渐熟，说明万物生意盎然，充满福乐。「我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你容我得见你的面貌，得听你的声音，因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」良人昵称她为鸽子，并用「在磐石穴中，在陡岩的隐密外」形容女子仍娇羞的待在屋中，以致良人迫不及待的请求女子的出现。「要给我们擒拿小狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们葡萄正在开花。」大狐狸专吃果子，但小狐狸能拆嫩枝、毁花芽，使葡萄园造成更大的损害，而且不易被人发现。雅歌中提到葡萄园常象征爱情。这代表良人和女子之间炽烈的爱情不容任何破坏。「良人属我，我也属祂，祂在百合花中牧放羊群。」女子与良人有彼此相属的关系，何其密切。「在百合花中牧放」或作「在百合花中吃草」，意谓良人如羚羊般在此享受女子的爱情。「我的良人哪，求祢等天起凉风，日影飞去的时候，祢要转回，好像羚丰，或像小鹿在比特山上。」有些说法认为这是指日暮西沉的傍晚，不过有人认为这里可译为「等到天亮，黑影飞去的时候」。女子盼望良人暂时离去后快速归回。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢伟大的救恩与救赎的大爱，藉着聖灵启示与祢相交，相悦的路，使我们的生命有时经历荆棘中，又如同天路客旅在主爱的苹果树下，也带我们进入筵宴所，以爱为旗在我们以上，虽我们时常沉睡，祢也使我们的灵魂苏醒，使我们得听祢爱的呼唤，看到神家里的需要，有生命的督责与警醒，也偶尔失去祢的陪伴，但心灵的祈愿主能纪念心中的所愿，快快回来陪伴，神啊！祢向我们所存的意念何等宝贵！继续藉着聖灵引导我们众聖徒的心，因惟有祢是我们心里所爱，心中所愿！愿祢快来！如同小鹿或羚羊在比特山上。阿们！
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