两种错误

佛陀为使众生悟入佛知见而化现于世开示佛法。那什么是佛知见？

佛陀在三时了义经典《楞伽经》中给出了答案。那就是“了境如幻，自心所现”，简单讲就是“唯识无境”。真实的世界是唯有心识(阿赖耶识)，而没有凡夫误以为有的世界。佛陀为此真理而开示宣讲三藏十二部一代时教。

佛陀是从两个方面开示这一真理的，就是破增益和补损减。

破增益：

凡夫自己所感知到的这个世界，其实只是自己的心识(阿赖耶识)所显现的虚幻景象，这个看起来真实无比的世界并不存在。可是凡夫却执着地把心的显现当作独立于心外的真实存在，这只不过是由于凡夫的愚痴无明而强加上去的，这个错误叫增益。佛陀为了破除纠正凡夫的这一错误知见就是破增益。初时宣讲的《阿含经》主要破“人我执”这一增益。二时宣讲的《般若经》主要破“法我执”这一增益。

补损减：

凡夫犯增益错误的同时，还犯了第二个错误。就是凡夫见不到、不承认圣者(佛及地上菩萨)亲证的真实境界，把真实境界在凡夫心中给丢掉了，这个错误叫损减。圣者有亲证的真实境界而凡夫见不到，不承认有真实境界，把真实性损减了。佛陀为了破除纠正这个错误叫补损减。三时唯识经典主要就是为了补损减。主要有《解深密经》、《楞伽经》、《密严经》、《华严经》。

佛陀一代时教就只有破增益与补损减这两件事。凡夫的增益和损减是同时犯的二个错误。因为凡夫增益了，所以损减了，因此佛陀称我们凡夫为“颠倒梦想”。凡夫认为能认知的心识与被认知的外物是分离的，执著心外有物。执著这种认知模式，这个增益的错误导致的后果，就是见不到圣者亲证的真实境界。因为圣者亲证的真实境界不是靠凡夫的感官所能感知到的。凡夫是想不到，思议不到的，即所谓“言语道断，心行处灭”。

佛陀开示宣讲佛法的目的，就是为了使我们凡夫把增益的破除掉，破除了增益的同时真实境界自然显现。因此佛法的重点就是破增益，我们要醒来见真实的重要修学方式也是破增益。

凡夫要想见到真实境界，就必须亲近佛法，闻思佛法，发菩提心(自觉，觉他，觉行圆满)。按照佛陀所开示的修学次第精进修学方可证入。证入登地后继续经过“十地”的修行，最终圆满成佛广度有情。