剪辫子
明末清初，满清军队攻下南京、苏州、杭州后，满清政府认为大局已定，便重申剃发令，实行“留头不留发，留发不留头”的政策。“剃发令”或以“薙发令”代称。引起汉人的强烈反对与抵抗，结果遭致满清政府的血腥镇压，“嘉定三屠”这样的惨案就与辫子有关。
在清朝，造反者剪辫子，从来如此。汉人历史上多次被北方民族征服，很少听说要易服易发的。满人入关，征服汉人作为归顺标志，斤斤于辫子，造反的人，也就把剪辫子做投名状，逼跟着走。
辛亥革命时，最初革命党人剪辫子依旧这个心理，辫子一剪，逼你造反，反也得反，不反也得反。其实，在当时，当家的满人，已经不怎样在乎脑袋后面那根辫子了。新政期间，好些洋学生都没有辫子，基至一些时髦的满人也剪了辫子。虽然说，在革命党的宣传中，辫子是作为归顺清朝的奴隶标志存在的，但是，国人真正对辫子感到不舒服，还是来源于外国人的嘲笑。在西人眼里，中国人脑后的辫子，不仅怪，而且是不卫生、不文明的象征，男人留那么长的辫子，梳洗不便，难免生虱子，使得要追求文明的清政府，也不怎么好意思坚持辫子主义。所以，原本就不怎么在乎辫子的清政府，在武昌起义之后，为了防止投名状的效应，也下令剪辫，在百姓的脑袋上，跟革命党分进合击。
辛亥革命，从整体上，对乡里社会没有多大的扰动，唯一的例外就是剪辫子？为了抵抗剪辫，乡下人想出来很多办法：一是装道士，道士可以戴高帽子，还可以把辫子散开，扎成发髻。所以，一时间道士服走俏；二是带尖顶帽，把辫子盘起来，用帽子罩上，读书人则把过去的儒巾（即方巾）翻出来，把辫子盘起，罩上方巾作为掩饰。但是，这些招数，碰上难缠的革命党人，还是会被识破，辫子依旧保不住，况且，这些办法都比较费钱，要花钱买布、买帽子，农民没有这样的闲钱，所以，最好的抵抗方式，就是不进城了。
而这种抵抗，在当时还很奏效。一时间，革命党人剪辫子的积极性小了不少。大规模对农民剪辫子的行为只维持了不长的一段时间。民国之后，又过了好多年，在城里人的逐渐带动下，农民的辫子才慢慢少下来。
政治运动总要有些政治风气。辫子是清朝的象征，而剪掉辫子则是辛亥革命胜利的一个重要标志。一条辫子，注入了复杂的政治变数和特定的文化内涵，颇有意思。
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