所谓科学，就是认识世界，将世界规律化。——托尔斯泰
第一次接触托尔斯泰是初二，正是青春期世界观形成的时候，辨别力也无，看他的《复活》差点被搞成一个清教徒。只能说，文学大佬的威力竟然恐怖如斯!
言归正传。
《战争与和平》的主旨，正如托尔斯泰在前言中所说：他认为在历史发展中，起主要作用的是广大人民而不是英雄人物；人在社会行为中的自由意志是极其可疑的，越是身居高位，其行为越是缺少自由意志。他想以他自己的艺术方式和历史观点，研究历史事件——两次俄法战争——中的人和人的思想。
表现方式上，托尔斯泰是通过几个主要人物的思想变化，透视1805-1820俄罗斯上层社会人士的生活方式和思想观念。全书的情节推进也通过人物的所见所闻所感穿插作者的议论实现。
虽然是名著，语言其实并不枯燥，不时就有些比较有意思的梗——
贵公子们的浪荡生活：他觉得好像别人的妻子就是为他而生的。
狗熊在俄罗斯真的没有尊严系列：把警察局长和狗熊背靠背捆在一起，扔到河里当球滚。
我被绿了，也变强了：皮埃尔被一个人绿觉醒决斗技能，被两个人绿获得刺杀拿破仑技能，顺便觉悟了人生的真谛。
俄罗斯萝莉变大妈实录：结婚前——娜塔莎，你就是我的光；结婚后——娜塔莎，你挡住我的光了。
《战争与和平》的伟大之处，在于几乎真实地再现了那些人物的情感、思想和行为，确实有理由相信传统小说在写人和情节上已经穷尽了所有可能性，但时代也必然是发展前进的，小说的形式和创新还是大有可为。
另，虽然是名著，也不用百分百认同作者的想法，伟人之所以为伟人，是因为他们经得起考验。
批判和思辩既成就伟人之伟大，亦塑造我们自己的伟人之路。
在奴才的心里没有伟人的概念，因为奴才对伟大这个词有奴才的理解。
自由意志
现代社会好喜欢讲自由意志，但人真的有自由意志吗？
人之所以为人，我之所以为我，你之所以为你，是身体+心灵的组合，感受→思考→输出，思考依赖心灵，感受和输出都需要依靠身体实现。
那么自由意志就有两个维度，身体的自由和心灵的自由。
身体的不绝对自由是不证自明的，人受到重力影响，要跟地球自转公转，要跟太阳自转公转，要跟银河系自转公转。人的身体有身体的极限，有身体的诉求，有身体的反应，这些都是必然的限制。
身体在这些绝对限制里，有相对自由。
身体的相对自由受社会因素——习俗、偏见、道德、法律——影响，无权无势者有无权无势者的限制，有权有势者有有权有势者的限制，遭遇的限制虽然不同，但会遭遇限制却是必然的。
身体相对自由的程度又受心灵的控制，因为生活中碰到的诸多选择，看似答案唯一，其实只是在当时心灵的相对自由里的唯一。
心灵的相对自由，指在偏见、思维、规律的大圈划出来那一部分。
心灵的绝对自由是可以做到的，超脱形体、思维、偏见、种族、生物、自然规律，心灵绝对自由的不是疯子就是圣人，正常人做梦的时候也可以接近这一境界。
如果把身体的绝对自由看作等于心灵的绝对自由，那么一个心灵绝对自由的人的自由就等于其身体的相对自由，表现为疯子和圣人，前者要求太多身体的相对自由就进了不正常人类研究中心，后者愿意受到世俗的相对限制，就可以当个隐士或精神领袖。
而心灵相对自由的人，其自由就是身体的自由度和心灵的自由度的耦合，表现就是绝大多数普通人，具体分类就太累了。
权力
权力其实是对其他人的影响力。社会就像一池水，如果有人振臂一呼，就像往池子里投入一颗石子，在石子周围产生水波，然后一直扩大，扩大，直至淹没在更大的权力里。
在现实生活中，一个国家的人民会将他们振臂一呼的技能传授给政府，注意，人民仍然拥有振臂一呼的能力！
政府就由首脑开始逐层下放这个权力，从一个人到一群人，到所有国民。
政府就像人民的徒弟和管家，一开始忠心耿耿，但政府里的掌权者总会开始追逐更大更稳固的权力和财富，于是他们会采取各种措施让人民失去振臂一呼的能力，武力、威慑、言论、教育。
权力的产生，模模糊糊认识到与乌合之众有关联，但还解不出来。
沉默的螺旋
社会上大多数人不会去振臂一呼，因为这意味着用自己原有的一切去赌未来。
一旦有人振臂一呼，支持者自然随你起舞，还会有更多不支持或中立的人被裹挟，因为他们已经处于你的影响圈内，国家或其他人的影响力已经被你屏蔽。
最后，老前辈就是老前辈，但还是要说一句彼可取而代之，要和太阳肩并肩，速度是70迈，罩杯是D or E？
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