——我们若能放松下来，不把生活中的每件事都看得至关重要，而是将更多的注意力放在修行上，生活并不会因此变得更糟。
放松可以说是修行的第一课。
我们不喜欢生活在自己的掌控之外，任何一点不确定性都会让我们焦躁不安，所以我们总是神经质地忙碌着，即使身体没动，心里也从没停过。
——修行只是让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性，并安住于此，也有人也把这称为自在。
——放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住，这实在是最为重要的修行。
——修行不为再去成就什么，证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴近本心。
——趋利避害大概是所有众生最根深蒂固的一个习惯。
——用来帮助我们逃避不安的种种活动本身又会带来新的烦恼和问题。
我们的初衷是让自己免于痛苦，得到安适，而实际做的却是用一种痛苦代替另一种痛苦，如此循环往复，更强化了我们的恐惧。
——物质会对人心产生一定影响，但关键还是人心在作怪。
烦恼多，是因为物质条件改善后，内心执着的东西更多了。
——内心空虚也是因为物质丰富后有更多逃避痛苦的选择，你可以更频繁地变换安慰的方式，结果你便更频繁地感受到不满足和挫败。
——世上没有一件事物是恒久不变的，所以我们拥有的、经历的一切都会带来不安全感。
这恐怕是无人能幸免的一种痛苦。
——按理说我们对痛苦应该很熟悉了，但事实正相反，我们只是熟悉自己面对痛苦时的那份恐惧和挫败，对痛苦本身却从不敢凑近仔细看看。
——一般情况下，当人们遭受痛苦，尤其是受到伤害时，心量会变得狭小。
——把自己看得太重，是我们另一个顽强的习惯。
——不管愿不愿意，我们一生都在失去。
——布施的关键不是这样做到底能为他人解决多大的问题，而是我们能借此学习放下自己的执着。
外在的行为久而久之会影响心态，习惯布施的人比较容易让事情离去。
——事物所引发的联想远比其本身更受重视。
——急于判断的习惯和固有的观念让我们没有办法清楚认识事物。
——我们自以为明察秋毫，但往往只能看见我们想看见的东西，听见我们想听见的声音，而不是我们能看见、能听见的东西。
——有一些成见和误解比较容易纠正，我们只需稍稍改变心的习惯就可以。
我们如果想活的更真一点，有时就不得不做个没有常识的人，甚至是叛逆者。
——每天让自己的心安静片刻，只为单纯地去听去看去感受。
——当你处于情绪的低谷而又孤立、封闭时，你很容易就会认为自己比所有人都更悲惨、更不开心。
事实上，你的情况肯定比你想象的要好。
——未知有多大，恐惧就有多大。
——你的感受只是众生普遍的感受，所以你没有被遗弃。
——我们拒绝与他人沟通，通常是因为我们觉得那些人不会理解我们。
我们排斥他人什么，实际上正反映出我们排斥自己什么。
所以，我们只有不排斥别人才能接受自己。
——虽然我们都把自己看得很重，都想对自己好，可令人难堪的是，习惯让我们看上去像个傻瓜，所作所为全都在让自己更困惑、更痛苦。
现在就开始改变这些习惯吧，这就是出离。
——轮回是一种惯性，不断改变习惯，能让那股巨大的惯性慢慢的停下来。
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