昨天在五角场创智天地参加了拉钩网举办的活动，有参与者分享其公司有一种好玩的“江湖文化”、“武侠文化”，行走江湖的职员多有自己“绰号”。
“绰号”？起外号这事，不是读书时经常给同学和老师们起的吗？什么翠华、三儿、伯光等等，一些亲切、好玩的、有趣的外号成了学生时代的美好回忆。没成想踏入社会，原来还有企业有如此文化，猜想称呼“绰号”比职位更有亲切感，工作也会开心高效吧。
脑中飘过一些同学外号的同时，想起四大名著之一的《水浒传》，梁山好汉，一百单八将，人人都有其外号-及时雨宋江、豹子头林冲、黑旋风李逵、花和尚鲁智深…，生动的绰号，个性口语化的语言、精彩的故事情节，成为初中时最爱看的小说，而老师常以“少不读水浒，老不读三国”为由，提醒我们不要沉浸于“替天行道，江湖义气”、“大碗喝酒、大口喝肉”的想象中。
那时仅是局限在对小说故事内容的喜爱，后学习了古代文学史，才发现那爱不释手的《水浒》并非一时之作，自雏形到成书历经两百余年，经历了世代累积才有了今天的完整故事。就像妇孺皆知的《西游记》先有高僧玄奘取经归来，将途中西域各国风土人情、地理环境口述成书为《大唐西域记》；再有其弟子添油加醋般穿插奇异故事、神话传说凸显师傅取经之艰难险阻；到北宋，人们觉得唐长老取经遇到奇的异之事太小儿科，应该遇到妖魔鬼怪才行，于是进一步神化，还顺带编了孙猴子来保护师傅取经；到元代取经故事戏剧化，写书人又给唐僧派了二徒弟猪八戒，西游故事才接近成熟。由此算来，其成书之路更为曲折。
1.
《水浒传》故事原型，最初起源于北宋末徽宗年间，适逢朝政腐败，百姓怨声载道，被逼上梁山的宋江、阮小七、燕青、李逵等36人发动起义，以求劫富济贫，替天行道。一时间，跟从者众多，后宋江等人率领弟兄乘船到海州中了张叔夜埋伏，宋首领被捕起义失败。36位梁山好汉的故事被知晓，以歌谣“去时三十六，来时十八双。若是少一人，誓死不还乡”传唱四方。
随着经济文化的繁盛，南宋出现了“勾栏瓦舍”的娱乐场所，常有些戏曲、话本演说之类的通俗类文学表演，而梁山36人的故事借讲唱人之口广为流传，对他们人物相貌、经历的描述更加细腻传神，如形象生动的杨志卖刀、宋江杀阎婆惜等都成了后来《水浒传》的原型。同时，为增添趣味性，到南宋末，水浒人物也有36人增至72人。
2.
元取宋代之后，戏剧在宋之基础上更加繁盛，元杂剧成为主流文学。元为蒙古族建立对中原汉人及南人采取严格的等级分类，加剧了民族矛盾。且马背上打天下的元统治者并不想中原人那般重文，故而仕途无路的文人只能从事文字工作，他们将一腔愤怒借助手中笔来宣泄，像《窦娥冤》《汉宫秋》《梧桐雨》都是元代或鞭笞统治者、或同情妇女命运的作品。
而受社会环境的影响，那些歌颂英雄的作品在元代得到繁盛发展。他们将宋梁山好汉的事迹编入戏文，像写李逵的《黑旋风双献功》、《李逵负荆》的桥段后被施耐庵先生修修改改后纳入“黑旋风乔捉鬼，梁山泊双献头”一回。有元一代，文人多以水浒戏入文，梁山有名有姓的好汉发展到现今的108人，水浒故事趋向成熟。
元末，揭竿而起者居多，以朱元璋、张士诚、陈友谅为盛。适逢兵荒马乱的施耐庵先生率妻子家人避世隐居。避乱期间，对梁山108人在前人的基础上加工创作成白话小说——《水浒传》，成书不久，先生与世长辞，然水浒故事传遍大街小巷，在明代已深入人心。
3.
但凡动乱之际，起义者都有鲜明宣传语以鼓动人心，朱元璋的““驱逐胡虏，恢复中华，立纪陈纲，救济斯民”（前八字被国父孙中山借用）。明末农民军就有不少受《水浒传》的影响打着“替天行道，为民除害”的旗帜；军中有头有脸的首领更学着一百单八将也给自己起了“绰号”。最多的莫属与闯王李自成合作的老回回马守应、曹操罗汝才、射塌天李万庆、
革里眼贺一龙、蝎子块拓养坤、左金王贺锦等等，这些江湖人称的绰号，即可彰显人物气质、性格又可震慑敌人。
罗马城非一日建成，世代累积成型的经典名著《水浒传》不仅影响了当代，在以后的起义中——天地会、小刀会，义和团，都受到这行侠仗义之风的鼓舞，再有文学上如《水浒后传》、《荡寇志》及著名的《金瓶梅》都是在此书基础上延伸出大作。
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