作为儒家“五经”之首、道家“上古三玄”之一的《易经》（即《周易》），是阐述天地世间万象变化的古老经典。其蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》被誉为“群经之首、大道之源”，是中华民族五千年智慧的结晶与中华传统文化的总纲领。历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南（唐太宗的宰相）推荐《易经》说，“不读《易》不可为将相”。可见，不论是将相之才，亦或是修道之士，都必读之。
究竟何为“易”？易中既蕴含着变，也蕴藏着不变，更揭示了变与不变之间的“简易”规律。个人认为，在学易的过程中，能悟何道，能明何理，着眼何处，立足何方，最终成何以论，首先与自身的格局、气概有关。若失之者，很容易一头栽进精微之变，而止步不前。切莫因为自己年轻，或是初学，就妄自菲薄。
何谓格局？道教著名人物白玉蟾先生，在10岁时曾做诗一首：“大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。”将大地山河做织机，以日月为双梭，以百花为锦、柳为丝线，10岁即有如此宏大之气魄！后来白玉蟾创立道教南宗宗派，还受诏为皇帝讲道，声名天下，其中很大的原因，就是他早在童年时期就有非凡的格局气概，并且坚持学习、坚持修行，最终成为一代宗师。
可见，“格局”虽然说起来像是一种很宽泛空洞的概念，但其却是一种实际的能量，为自我之定位、灵能之化现；更是一种借助了多维时空的强大势能，塑造了因缘演化流转之根基。看似当下，却折射未来。
“乾以易知”。初九，潜龙勿用（注1）。
此爻之中，是否该用，何时能用均为后话，重点是“龙”。此为“元、亨、利、贞”之前提所在，也是发展变化之源头枢机。
龙，在道教中有特殊的含义。道教是以修仙为终极目标的宗教，最早描写仙人的道家典籍应该是《庄子》。《庄子·逍遥游》写道：“藐姑射之山，有神人居焉”。这个神仙有什么特点呢？除了外表绝美，餐风饮露之外，最重要的特点便是乘云气，御飞龙。神仙和龙关系密切，这大约是由于中华民族是龙的传人的缘故。龙者，乾卦之定位格局是也，含其势、蕴其力。而潜者何也？其变化无常，隐现不测，可匿可行，可游可飞；大可充塞宇宙，小则如发如丝。正如天道之性，其大无外，其小无内；运化万物，不染于尘。潜龙者，体天之性也，未曾受养于民，却传承演化万代之精神。
是故欲修乾元者，先修“潜龙”。学其格局，修其质性；外忘其形，内炼其心。学《易》难亦非难，不外乎先天之道，后天之理；静态之象，动态之数；奋进之法，退身之机；刚柔之济，错综之论。顺势玩味也好，御势调配也罢，得格局者谓之龙，而潜之为性，爻变之宗也。
注1: 阳卦以九为代表，初九即为乾卦的第一爻。“初九，潜龙勿用”为爻辞。
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