三月到四月期间断断续续看完《知行合一：王阳明传》，《王阳明全集》，《传习录》，《读透王阳明：心学教你内心强大》，王阳明的一生经历诠释“圣贤”二字
纵观王阳明的一生，命途多舛、不屈不挠，龙场悟道、逆境守志、绝处生智的行者;
王阳明一生心系天下、为官一任造福一方，带兵打仗运筹帷幄、出奇制胜的军事鬼才;
王阳明敢于自我剖析、敢于直面自己的孽根性和欲望进行自我调整和控制的圣贤！世人称之为内圣外王之法，格物致知之道，深以为然！
首先，跌宕起伏的人生经历为阳明先生提供了自我修炼的'绝佳'道场，人生走的每一步路都算数，一切的大智大勇都不是空穴来风，当然也和个人有很大影响，而是有过往经历的巧妙铺垫，逆境更能锻炼一个人的心性
年少语言障碍，我们无法准确体会一个不能说话的小孩的压抑和痛苦，但是我们看到了最终冲破语言障碍后的豪放与洒脱，也许正是语言障碍锻炼了他超强的观察能力;
少时孤身出关察看北方鞑靼，这里初步展现了他的应变智慧和指挥天赋，为后来南赣剿匪采取“虚张声势、出其不意攻其不备”的用兵策略买下了伏笔！
科考落第，而且是两次连续落第！更厉害的是是在志得意满或踌躇满志下的惨败，我相信这对于任何一个读书人来说都是在该年龄段的很大的打击，不过阳明先生淡薄明志，只把科举看做来拯救苍生的一种途径
朝局黑暗、奸臣当道，直言劝谏险些丧命，敢为天下之不敢为，即使被贬后再用依旧敢谏言，纵然一生平功绩被小人夺取，污蔑，而王阳明先生豁达看淡名利
贬谪蛮荒绝镜！当时的贵州龙场驿，别说是只是从九品驿丞，就是吃饱喝足都不可能，更可怕的是地方暴乱不断、瘴毒遍地，如何立足？然后，正是龙场驿三年的与世无争给先生提供了反躬自省的时间，并初步形成了知行合一的思想！（龙场悟道）
这些久经磨难的经历，磨砺了心志、锻炼了生存能力并开启了问道之门，从此以后才真正塑造了宠辱不惊、智勇双全的王阳明先生！“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨…”大抵就是如此吧！
“时势造英雄”时代环境之后，思考更加深层次的心性本源，为什么王阳明能处逆境而守志、绝处而逢生，到底是什么支持着他可以忍受非常人之难而成非常人之功？
本以为是他的心性使然！从出身起就不得不和自身的障碍抗争的毅力和坚持播下了一颗不屈不挠的种子！这颗种子经过良好的家庭教育和圣贤教育的熏陶逐步培养了崇高的士大夫精神以及以天下为己任的使命感！当内心问道的追求和成长过程中的磨难交织之后，就形成了一种相辅相成、互相应证又互相较量的内在动力！
这就好比理论和实践相互拉扯的张力，只不过这种内在张力内生于先生！后来剿匪肃反时的用兵思想，无不是这种张力的外显！早年出关勘察的经历、观看演武场军事演习早早的培养了这种军事爱好和意识
而后来兵部主事任上的经历初步丰富积累了军事理论和素材，这些都为后来“全民皆兵、主力定点作战、民壮机动作战”古代“游击战与人民战争”思想的形成奠定了基础！貌似，毛主席的这一军事思想也受到了先生的启发！
文穷而后工！在艰苦磨难和丰功伟绩的交替中，先生时刻没有忘记传授和精进自己的学问和思想！从知行合一到格物，再到良知，最后形成一整套“”格物致知、知行合一”的学说！
在封建王朝统治下坚持不懈的提升并传授学说之精神的可贵！尽管是朝廷命官，并不以官阶为尊，而是将官职所赋予的权利和资源与学说紧密结合，既造福一方又教化一方！（具说日本人深受王阳明先生的思想）
最值得佩服得是先生直面自己恶念和欲望的自我调控意识！正所谓善恶皆在一念之间！世人称赞先生为圣贤，但并不是完全脱离普通人的神一样的人物，而是也有非常真实的恶念和欲望！
可贵的是，先生可以非常快速且清晰的感知这一切，并在第一时间做出正确的选择！把这称之为“不妄为”，得意时不忘乎所以，失意时不怨天尤人;处顺境平心静气，处逆境心如止水！也许王阳明先生的心学，知行合一是我辈长久的修行！
下面是摘录的王阳明经典语录
1、 你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 ——王阳明 《传习录》
2、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》
3、 君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁
4、 此心光明，亦复何言 ——王阳明
5、 破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明
6、 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁
7、 知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ——王阳明
8、 谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明 《传习录》
9、 不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明 《传习录》
10、 千圣皆过影，良知乃吾师。 ——王守仁
11、 "你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。 ——王阳明"
12、 人生大病，只是一“傲”字。 ——王阳明
13、 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁
14、 志不立，天下无可成之事。 ——王守仁
15、 此心不动，随机而动。 ——王阳明
16、 攻吾之短者是吾师。 ——王守仁
17、 王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明
18、 志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 ——王守仁
19、 未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王阳明
20、 为学大病在好名。 ——王守仁
21、 身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ——王阳明 《传习录》
22、 知是行之始，行是知之成。 ——王守仁
23、 人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》
24、 心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 ——王阳明
25、 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 ——王阳明
26、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》
27、 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明
28、 凡学之不勤，必其志未笃也。 ——王阳明
29、 谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——王守仁
30、 处朋友，务相下则得，相上则损。 ——王守仁
31、 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 ——王阳明
32、 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 ——王阳明
33、 以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史 ——王阳明 《传习录》
34、 主一就是专注一个天理 ——王阳明 《传习录》
35、 志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎 ——王守仁
36、 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王阳明
37、 良知只是个是非之心。 ——王守仁
38、 险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 ——王阳明 《泛海》
39、 “心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 ——王阳明 《传习录》
40、 一念开明，反身而诚 ——王阳明 《传习录》
41、 静处体悟，事上磨炼。 ——王阳明
42、 无声无臭独知时， 此是乾坤万有基。 抛却自家无尽藏， 沿门持钵效贫儿。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》
43、 凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明 《双峰》
44、 君子诲人不倦，而师道必严 ——王守仁
45、 圣人处此更有何通？ =============== 圣人会怎么做？ 圣人会怎么做？ 王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。 ——王阳明 《王阳明》
46、 授书不在徒多．但贵精熟。 ——王守仁 《传习录》
47、 心即道 道即天 知心则知道 知天 ——王阳明
48、 良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明 《大学问》
49、 “良知之外，更无知，致知之外，更无学。” ——王阳明 《王阳明全集》
50、 心无外物，物以心生 ——王阳明
51、 问君何事日憧憧？ 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀， 良知二字是参同。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》
52、 以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ——王阳明 《传习录》
53、 “尽心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁 《传习录》
54、 俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。 幽哉阳明麓，可以忘吾老。 ——王守仁 《读易》
55、 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不 亦谬乎？ ——王阳明
56、 “虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ——王守仁 《传习录》
57、 汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。 ——王阳明
58、 山中莫道无供给，明月清风不用钱。 ——王阳明
59、 天理即人欲 ——王阳明
60、 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ——王阳明
61、 个个人心有仲尼， 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面， 只是良知更莫疑。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》
62、 勿忘勿助 必有事焉 ——王阳明
63、 今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。 ——王阳明 《传习录》
64、 先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。” ——王阳明 《传习录》
65、 至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。 ——王阳明 《传习录》
网友评论