这样，律法到底是给我们限制或是自由？从外表的现象来看，律法是一个命令，是一个限制性的命令，是一个约束人自由的命令。但是《圣经》《雅各书》告诉我们上帝的律法是：“使人自由的律法”（雅2：12）。这种与现象上完全不同的观念，怎么去调合它呢？保罗说的“用真理束腰”（弗6：14）就是总原则。我们把自由的约束在真理的范围内，我们的自由才能得到保障并发挥出来，所以，上帝藉着赐下律法，保障人在真理的自由。
当上帝对法老说：“容我的百姓去，好在旷野侍奉我”，摩西就照着上帝的呼召与差派，进到法老的王宫。摩西面见法老王时，不过是普通的牧羊人，而法老王则是当时全世界最大帝国的最高执政者，以色列人则是在法老独裁统治下受奴役的民族。但当摩西站在法老王面前时，他的心志与他在法老王面前的精神，不是一个普通的人。他是以上帝的子民、上帝的长子的身份，向世上最大的君王传达上帝的旨意，这就是《圣经》里的先知所表现的精神。
今天许多牧师传道或基督徒已经失去了这种心态。许多基督徒站在有钱人面前就自卑了，许多传道人面对执政掌权者就惧怕了。但《圣经》让我们看见，上帝的仆人不是如此。摩西在法老面前一点不惧怕；以利亚在亚哈王面前，毫无畏惧；施洗约翰在希律王面前不惧怕；保罗在亚基帕王面前也不惧怕。他们不但勇敢承认自己的信仰，更勇敢传扬上帝吩咐他们宣讲的话语。摩西以平民身份面见当时拥有最大王权的法老时，他对发老说：“耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。”埃及人敬拜太阳神、苍蝇神、猫神、鸟神等被造之物，以色列人敬拜上帝的自由权因此被捆绑在假宗教里。上帝要使以色列人重获宗教的自由。
这段经文让我们看见：政府的权柄外，还有百姓的权柄与上帝的权柄。政府的权柄由上帝任命。当政府剥削百姓的权柄，摩西代表上帝至高的权柄，吩咐世上政府要尊重百姓应受照顾的权柄，然后将以色列人从埃及领出来，使以色列人脱离虚假的宗教自由—— 敬拜假神的自由。
当以色列人蒙上帝拯救，脱离法老王的奴役，上帝将以色列人带进旷野。旷野一点不比埃及好，因为在旷野，百姓没有房子住；在旷野，没有足够的水可以喝；在旷野，他们不知道明天吃什么。以色列人得到真自由后，却常常想念做奴隶时，埃及社会的物质享受，埋怨摩西奉主的名带他们出埃及。上帝的拯救常常是如此。很多基督徒喜欢世界的罪中之乐，不尊重上帝所赐的自由生命，当上帝雕塑、训练一个人的时候，这个人的生活可能比过去更贫穷，但是他们得到的救赎跟上帝给他们的喜乐，一定是跟以前不一样的。
我因耶和华大大欢喜，
我的心靠上帝快乐。
因衪以拯救为衣给我穿上，
以公义为袍给我披上。
好像新郎戴上华冠，
又像新妇佩戴装饰。
《以赛亚书》61章10节
网友评论