2025-7-28 三百九十九课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师。
15.9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
语音整理
本章虽然篇幅不长，但是影响比较大，直接产生了两个成语，一个是“志士仁人”，一个是“杀身成仁”。
这句话的意思很明确，就是有志之士和那些仁德之人，不会为了求生而损害仁道，但会为了成全仁道而去牺牲生命。因此，我们说这一章在《论语》里有点儿特别，因为孔老师很少谈死亡，也就是说“未知生，焉知死”。况且，儒家一直主张要爱惜自己的生命，因为“身体发肤受之父母，不敢有所毁伤”。所以孔老师从来不鼓励人，尤其是自己的弟子去“杀身成仁”。比如他赞赏自己的学生“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”可见明哲保身，以待天时，这是儒家的一贯态度和立场。
我们回到文本上来看。“志士仁人”，“士”就是读书人，“志士”就是有志于道的读书人，也就是说，那些有志于安定国家天下的读书人。这个“人”呢，当然不是普通人，而是指上等人，“仁人”就是指君子里边的那些有仁德的人。当然，在上等人里也有不讲仁德的，就是孔子所说的“君子而不仁者有矣夫”。而后面的两个“仁”和前面的“仁”的意思都有着明显的差别，指的是“安仁”，也就是那些安定国家天下的伟业。因为在孔老师看来，仁者安人，安人且能够安百姓者，那就是圣。孔老师在这里明确地表达出自己的观点，作为一个志士仁人不会因为贪生怕死而损害安定国家天下的伟业，只会舍生忘死去成全这一伟大事业。
关于这一点，让我们想起谭嗣同，他在戊戌变法失败以后是完全有机会逃走的。当时有个著名的侠客叫大刀王五，请求他离开京师，沿途由他来负责安全。但是谭嗣同拒绝了，他说自古变法皆有流血者，今天变法也要有人为此流血，我就要做那个流血的人，其他人能够离开的，请他们尽快离开。
在临刑之前，他写下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”的诗句。也就是说，走也好，留也好，出发点都是一样的，都是为了实现变法的成功。不是因为我死，他们跑了，就显得我比他们高尚，我们是一样的。
毫无疑问，谭嗣同在这里选择了“杀身成仁”，那么有谁能够做到“无求生以害仁”呢？文天祥被元军俘虏以后，忽必烈希望他能够投降，但是文天祥是誓死不降，忽必烈派已经投降的宋恭帝来劝说文天祥，那文天祥看到自己曾经效忠的皇帝都已经投降了，而且现在还过来劝降，但他依然没有因此而投降。在这里文天祥选择的是“无求生以害仁”，不会因为自己苟活去违背自己心中的理想，去危害自己的仁德。
因此我们说谭嗣同和文天祥用自己的实际行动践行了孔老师“无求生以害仁，有杀身以成仁”的理念。
铎罡老师 书
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