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茶通古今(十一)——何止于米 相期以茶,与茶相关的长寿典故你一定

茶通古今(十一)——何止于米 相期以茶,与茶相关的长寿典故你一定

作者: 茶里小乾坤 | 来源:发表于2018-02-16 22:13 被阅读0次

爱喝茶的人多半高寿。当代茶圣吴觉农享有高寿,一直到九十一岁才去世。

1983年,哲学大师冯友兰与好友逻辑学大师金岳霖同做八十八岁大寿时,

写了一幅“何止于米,相期以茶;论高白马,道超青牛”的对联送给金岳霖,

一方面推崇金老的哲学底蕴,另一方面则表达了二十年后一百零八岁时,期待与金老再相聚的愿望

“何止于米相期以茶”这两句话中,米和茶指的就是“米”寿和“茶”寿。


所谓“米”寿指的是八十八岁,因为米字看起来像八十八;

茶字的草头代表二十,下面有八和十,一撇一捺又是一个八,加在一起就是一百零八岁。

1983年,两位老先生在做88岁“米寿”(米字拆开是八十八)时,冯友兰先生写了两副对联,一副给自己,一副送金岳霖。

给自己的一副是:“何止于米,相期以茶;胸怀四化,意寄三松”。

意思是不能止于“米寿”,期望能活到“茶寿”(茶寿:是108岁,“茶”字上面“廿”是二十,下面也可拆为八十八),

我为国家四化的实现而努力,意寄陶渊明抚松而徘徊的境界,并不计较现实的得失,意境很高远。

给金岳霖的对联是:“何止于米,相期以茶;论高白马,道超青牛。”

前两句与自己的前两句是相同的,

后两句是对金岳霖逻辑和论道方面的赞叹,论道超过骑着青牛的老子。这对金岳霖评价很高。

可惜不久金岳霖就去世了,没有能“相期以茶”,冯友兰自己也没能“相期以茶”,离“茶寿”还差13年。

冯友兰晚年,一直是和宗璞一家生活在一起。冯友兰曾说自己早年赖慈母,中年仗贤妻,晚年靠孝女。

日本茶道最先提出“米”寿和“茶”寿的雅称。

日本人认为茶有助于健康,可以延年益寿,并且常以茶祝寿,所以刻意把米字和茶字的笔画像拆字谜一样地拆开来,用来比喻寿命岁数。

其实就更高的层面来看,米是形而下求温饱,茶是形而上文化层面,

因此从米到茶,还含有出凡入圣,再攀精神高峰的意思。

古人对茶疗的认识,多出于经验之谈,除了一些过分渲染的羽化成仙的说法之外,大部分的记载经过现代医学的印证也都言之成理。

茶疗

茶疗是根植于中医药文化与茶文化基础之上的一种养生方式,

真正意义上的茶疗是以中药原植物叶片,并结合中药与茶叶炮制方法,制作成茶叶形态,

它同时具备中药的治疗养生效果与茶叶的“形、色、香、道”,具有实效性、安全性、享受性、礼品性及便捷性四大优点。

茶疗的五大优点

实效性:

选用道地好原料,专业加工工艺,确保了每款茶疗产品的有效成分和针对性的健康功效。

 安全性:

药食同源,野生无污染,安全无副作用,质量可靠。

享受性:

原生态原叶茶,高品位,茶叶完美,茶汤晶莹,清香自然,口感上乘,每一杯茶到您的手中都带着大山的气息,品一品入侯回甘,

让您的视觉、嗅觉、味觉均达到至高享受。

便捷性:

家中、单位、差旅均可随心所欲、随时随地进行品饮。

礼品性

茶既是礼,无论是客人来访,还是外出拜访,均可冲奉上健康茶礼,雅俗共赏。

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