以其无私成其私

2018年4月22日，星期天，雨

外面雨淅浙沥沥下着，沙沙雨声中时不时夹杂着因雨打在防护窗上而发出的刺耳脆响，心莫名低落惆怅，这样的天气，这样的心情，我忽然想听《贝加尔湖畔》。

"在我的怀里，在你的眼里，那里春风沉醉，那里绿草如茵"，配着缠绵而又哀婉的曲调，意如仙境又怅然若失，"一生一世，这时间太少，不够证明融化冰雪的深情"，似诗般的吟唱，于此刻声声入心。

自古多情空余恨，好梦由来最易醒，越是美好，越是能感受到无常的存在，这种想留又留不住的无耐，于心底涌起的一股极轻又极痛的情绪，让我在这个春雨绵绵的早上，潸然泪下。

以其无私成其私

没去过贝加尔湖，只在网上看过图片，这无碍我知晓它的美丽，但只要想起这是苏武牧羊的地方，再看到有人说贝加尔湖是随《尼布楚条约》而割出去时，那似有似无的惆怅就变为真真切切能感受到的痛苦了。

上学时，最不愿学清朝历史，那一次次割地赔款，如累累伤痕，不敢直视。历史上割地赔款的朝代，不是没有但都不会如清朝这般让人心痛，这是给了外族，于是这伤痛就刻骨铭心了，以至于连时间都无法治愈。

苏联分裂为各个加盟国，我毫无痛苦，甚至有丝窃喜:北方少了威胁，省内调整城市划分，我市就有个区，最初归我们市，后来又划给邻市，最近又划回来，我没什么感觉。反正便宜不出外。

佛家说，有我皆苦，有我就有我所，有我于是便衍生我的一切。我的身体，我的事业，我的家庭，我的朋友，我的国家，我的…等等，得到了欢喜，失去就痛苦。越执着于我，就越痛苦难当，所以佛法讲要离苦得乐就要无我，就要去我执。

以其无私成其私

弗洛尹德说:人的人格就象海面上的冰山一样，露出来的仅仅是一部分，即有意识层面，剩下的绝大部分是处于无意识，而这绝大部分某种程度上决定人的行为和发展。

心理学认为能被觉知的是意识，未觉知的是潜意识，潜意识之所以难以被觉知，是因为一旦被意识到，会唤起强烈的焦虑情绪，于是有一股心理的能量阻碍它们意识化。

就象用石头压草一样，草即不会完全被压住，更不会被压死。那些被压抑下去的心理活动，虽不被觉知，但时刻都在不停运转着，并以一定的形式展现出来，比如下意识，比如梦。

但在佛学大师眼中，潜意识还摸不到第七识的边，第七识即末那识。这一识决定了你为什么是你，是我执的根本。我痴、我见、我慢、我爱四种烦恼都与这一识相应。

唯识学认为第七识有两个特性，一是恒，无论白天还是黑夜，都不休息，桓常相续。二是审，它能够很深入专一地去观察事物，是审而恒。所以江山易改，秉性难移。

我们平常能觉知到的意识是第六识，它是审而不恒，今天攀缘这，明天攀缘那，象猴子抓树枝一样，跳来跳去的，所以用心猿意马来形容人心不定。鸡汤文之所以效果不好，就是因为它只停留在第六识，没渗进第七识。

人之所以痛苦，是第七识和第六识不相同，即表面说的，做的，并不是真正想说，想要的，或想说想要的，真心里并不认同，即上下不同心，心有委曲相。这叫因地不真，当然果遭迂曲。

有我就有我慢，我痴，我爱，我见，又因恒常，人就不会改变，内不改，外读多少励志书，听多少励志故事，下多少次决心，立多大的志，都只象是下场急雨，徒湿地表。

如同混浊的水，只有沉淀下来，才能看清水里的杂质，心也一样，只有静下来，心里的杂念才能显现，才能清除。儒释道三家都讲修止，修定，知止而后有定，有定才能发慧，有慧才能干成各种事业。

好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。清理内在思想，是一辈子的事情，工程浩大，急不得，快不得。