（代下7:14/16节)“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。现在我已选择这殿，分别为聖，使我的名永在其中。我的眼、我的心也必常在那里。”
经文背景：
【赛59:1/2节】“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。”神是垂听人祈祷的神！你我在神面前的祷告没有回应，通常不是神那里没有听见，而是我们这里的心态，动机，方式，方法可能出了问题，所以神的儿女学习祷告是一生所学习的功课，每一次来到神的面前如果不先解决“罪”的问题，神是不会垂听人的祈祷，这也说明我们还不认识这位聖洁公义，赐人生命救赎的主基督耶稣……神向人显现，不是找人来闲谈，总是有重要的事。在这里神向所罗门宣告，悦纳所奉献的殿，更说明：不是这个特定的地方，祷告会有特殊的功效，更要紧的是人在神面前的心必须对。这简单的基本要件是：“若是自卑，祷告…我必垂听”。神先宣布祂确定的应许：“必”听；剩下了人一方面：“若”自卑。神听祷告没有问题；问题在于人肯不肯自卑。自卑是祷告的条件。听起来容易，只是：自卑祷告；也是最合理的：神那么的高，人还有甚么选择？怎可不自卑？但这是一生学习的功课。祷告的时候，不论是有了过犯求主赦免，还是自己没有力量求主赐下，自己无力求主拯救，都应该自卑，才可蒙应允。行善寻求神的犹大王希西家，蒙恩以后心里骄傲，惹神的忿怒；到他和耶路撒冷的居民，“一同自卑”认罪求主赦免。神的忿怒在他有生之日就没有临到他（代下32:25/26）。犹大的恶王玛拿西，行耶和华眼中看为恶的事，在位逾半世纪；到被亚述兵捉拿，带上铜链牵往巴比伦，“在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑”，祈祷才蒙神垂听，使他归回耶路撒冷，仍坐国位（代下33:12/13）。所以保罗宁肯接受肉身的刺，而不要自高（林后12:6/10）。自高的人要代替神，当然无从得神听他的祷告；“在主面前自卑”（雅4:10），是蒙恩升高的起步。所罗门在第6章求神赦免犯罪的百姓。神应允赦罪有四个条件：（条件性应许）求主藉着聖灵使我们学习受教降服在祂救赎的旨意之中，藉着亲近祂，与祂在至高者的隐秘处的灵交建立爱的关系，使我们的祷告除去拦阻，带下祂的祝福，震动黑暗的权势，带来神国度的复兴。
归纳纲要：
《论祈祷神的四个条件性应许》
（代下7:14/16节）
一：论归属祂作子民一生要自卑
（表明需谦卑地承认自己的罪）
（约一1:9，雅4:10节）
二：论常在神面前完全敞开自己
（表明需向神祷告求祂的赦免）
（赛65:24，可11:24节）
三：论时常寻求祂的自己和能力
（表明要多方面不住地寻求祂）
（诗105:3/4，申4:29节）
四：论改变态度结出悔改的果子
（表明转离恶行与悔改的心相称）
（太3:8，弗4:1，腓1:27节）
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵的引导，使我们学习祷告的真理信息，使我们真知道在祷告的学校里没有一个人是毕业生，求主基督耶稣不断藉着聖灵的光照，使我们在神的面前学习“自卑”许多的时候我们的自卑谦虚是假的，自高骄傲是真的，藉着聖经说；我们亲近祢，祢也必亲近我们，祢也藉着聖经见证；有罪的人要洁净我们的手，心怀二意的人要清洁我们的心，为此我们愿意在祢的面前一生的学习“自卑”的功课，因祢阻挡骄傲的人，赐嗯给谦卑的人，神啊！藉着聖灵帮助我们认知自己的有限，可怜，卑微，也把我们常常带到主基督耶稣宝血的遮盖之中，使我们一生穿戴神所赐的全副军装，作基督耶稣的精兵，为真道打那美好的仗！为自己积成美好的根基，迎接基督耶稣荣耀的二次再来！哈利路亚！阿们！
网友评论