悦宁
人们不仅仅对于自己在生存层次所得到的幸福容易遗忘，对于其它层次的许多幸福也是这样。降生在国泰民安的国度、生活在安宁祥和的社会环境中，虽然不必时时刻刻处在对战争威胁和恐怖动乱的恐惧中，但是对于这种习以为常的幸福，人们更易遗忘，因为人们对于安全水平的期待，往往没有最好，只有更好。
安全需求可以分为身体安全、心理安全两个方面。在人类生存的这个世界里，不安全的因素远远不只有战争和动乱，人类在生活过程中可能面对的天灾人祸、挫折坎坷还有很多很多，它们对人造成身体上的伤害，造成心理上的困扰。
对于人生中的天灾人祸、挫折坎坷，人们应该运用自己的能力、智慧去控制应对，去抵御防范那些可能威胁到自己幸福生活的祸患，但不是所有时候人都可以把握自己的人生。
虽然生活在科技昌明的年代，虽然社会的健康医疗水平大大提高，但是人的生命在自然界面前还是脆弱的、渺小的，即使有人能侥幸避免经受所有的天灾人祸和挫折坎坷（当然这几乎是不可能的），即使人类拥有再高的科技手段，但是无论人类怎样抵御防范，没有人能逃脱疾病、衰老和死亡，人终究也要面对生老病死的人生过程，而更有不幸的人，在人生还没有真正开启甚至在刚刚开启的时候就要面对人生的结束。
作家周国平的一部《妞妞》，引无数读者一次次潸然泪下。作者在书中详细记录了女儿从发病到被病魔折磨而死仅仅一岁半的生命历程，作者以他哲学家的精微洞察和作家的细腻敏感，把娇弱女儿遭受病魔折磨的巨大痛苦、父母面对爱女撕心裂肺的痛楚展现得淋漓尽致，令人不忍卒读。
尤其读了《妞妞》这类作品，甚至能让人感到：对于疾病、灾难、死亡表现得极为真切细腻的作品，没有良好心理素质的人真的不能过多尝试，对于一个敏感脆弱的人来说，那无异于自己亲历了一遍那样的痛苦，甚至可能真的让身体受到伤害。
安全的需求虽是人类在获得生存的基本条件之后最强烈的需求，但是对于疾病、死亡的担忧、对于未知灾难的恐惧，不仅于事无补，反而可能给自己更快更早地带来麻烦甚至灾难。执着于安全的需求，有时可能会使人多一些资本和保障，但是过于关注安全的需求，也可能把人拖入无底的深渊。
况且，人生的悲伤忧虑其实还不止那些。在古代忧天的杞人被人们普遍嘲笑，但现代科技的发展早已证明杞人忧天并非杞人忧天，我们所处的宇宙的确是危机四伏、动荡不安的所在，就连地球都是宇宙中一个渺小的存在，并不能稳如泰山。古代的人们，往往只是为个人生命的渺小短暂而叹息悲哀，而现代的人们比过去的人们，更加多了一重更为深远的对整个地球乃至整个宇宙的迷茫沧桑，正所谓“人生不满百，常怀千岁忧”。
在安全需求的这个层次中，人们永远只能是处于相对的、暂时的安全状态，而内心永远存在着生于忧患、死于安乐的防范和警惕，一个人总是要为自身的处境和前途而殚精竭虑、为家人的命运而未雨绸缪，总要与世界、与他人进行关系的协调，从安全层次的需求中，人不会得到太多的满足和幸福，并且安全需求的满足给人提供的仅仅是生存的条件，而不能提供生活的内涵和意义，所以更难从中汲取直接的幸福。
周国平在评价自己的作品的时候说：“我自己很喜欢《人生寓言》，其中多数正是在妞妞病重时写的，却看不出一点悲苦的痕迹，一切悲苦都被智慧化解了。”他用智慧忘却痛苦；刘慈溪用他的科幻作品背起地球去流浪，他用创造化解忧愁。科学家们用宇宙飞船去超越人类脚步的局限，他们用智慧和勇气去探索人类的未来。
安全需求实在是不能极力追求的需求，有时还是应该被适当忘却的需求。庄子“畏影恶迹”的故事或可作为对人们对安全需求过度追求的一种忠告，一个人因恐惧自己的影子而惶恐奔逃，最终绝力而死，面对永难释怀的安全需求，人们也许应该听从古训的教诲：尽人事以听天命。
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