摘抄，登闻鼓

大部分人对登闻鼓的理解都是这样的：它是古代悬于朝堂之外的大鼓，凡百姓等有冤情或重大事项，都可以击鼓上闻。关于这门鼓的历史，最早可以追溯到西周时期，当时朝廷就已经设有登闻鼓，只不过当时称作“路鼓”。随后不断发展，至隋唐时已正式成为一项法律制度。在《唐律·斗讼律》中，就有关于“挝（zhuā）登闻鼓”的规定，但除了所反映的情况不能“不实”外，没有太多的限制。

不过在唐朝，登闻鼓对于纠正和平反错案冤案的作用非常有限，更多的是一种摆设而已，统治阶层并不重用。直到了北宋时期，登闻鼓才真正成为司法制度的一项重要内容。

登闻鼓 的图像结果

这可能是由于宋朝开国皇帝宗太祖赵匡胤的皇位是从“陈桥兵变，黄袍加身”而来，宋朝统治者得位合法性易受质疑。而登闻鼓能够起到“下情上达”的作用，对于北宋初期致力于中央集权的君主而言，

无疑是非常有助益的。也正因为如此，对于击登闻鼓上诉的事件，君主一般都会亲自过问。

据记载，在公元984年就发生了这样一起案件：开封府寡妇刘氏与他人通奸，担心奸情败露，忧悸成疾；又怕前夫之子王元吉去衙门控告，便恶人先告状，派婢女去开封府控告王元吉企图毒死自己。

开封府受理此案后，将王元吉屈打成招。后来官员在录问时，觉得案情有疑，便移送司录司别勘。在别勘过程中发现了问题，将案件奏请皇帝裁决，对王元吉“免死决徒”，即判处徒刑，并按折杖法，先执行杖刑。所谓徒刑，就是一种剥夺罪犯人身自由并强制其劳役的刑罚。但在行杖刑时，王元吉大叫冤枉，他的妻子张氏也击登闻鼓声冤。这样一来，案件便由宋太宗亲自受理了。

宋太宗“临轩顾问，悉见其冤状”，将开封府原审此案的官吏都交由御史台审讯，最终查明了案情的真相，王元吉得以平反，而原审此案的官吏则受到了相应的处罚。如，开封府知府刘保勋夺俸三月，推官张雍等主审官员夺一官勒停，即免官降级，具体负责审讯的官吏决杖流放海岛；而别勘发现问题的司录司官吏则“赏缗[mín]钱、赐束帛”；击登闻鼓上诉的张氏也赐帛十匹。据说开封府在审讯王元吉时，用了一种叫“鼠弹筝”的酷刑，“极其惨毒”。

宋太宗下令对施刑的狱卒也适用此刑具，结果狱卒“宛转号叫求速死。及解缚，两手良久不能动”。宋太宗感慨道：“京邑之内，乃复冤酷如此，况四方乎？”

也因为登闻鼓这样的“公正和严明”，击鼓鸣冤，深入人心。而且无论击登闻鼓的案件不论大小，君主都会亲自受理。

公元993年，史书记载：“京畿民牟晖击登闻鼓，诉家奴失豭豚一”，意思就是京郊居民牟（mù）晖敲击登闻鼓，说自己家的家奴弄丢了一头小公猪。

这种事情找皇帝讨说法多少有些无理取闹，而宋太宗却不这么认为，他诏令赏赐一千钱抵偿牟晖的小公猪，还对宰相说：“似此细事悉诉于朕，亦为听决，大可笑也。然推此心以临天下，可以无冤民矣。”，意思就是：这些细微琐事都向朕投诉，朕去亲自处理，简直太可笑了。然推而广之，以小见大，这种小事百姓都敢来找朕，可以说天下就不会有受冤屈的小民了！

二．      加强司法监督——无冤民

可见到，“无冤民”是宋朝统治者设置登闻鼓的最终目的。登闻鼓作为一项制度设计的初衷，是加强司法监督、纠正和平反错案冤案，但在实际运作中，已不限于刑事案件。

公元973年，宋太祖执政时期，朝廷开科取士，却引起争议。进士徐士廉等人击登闻鼓控告主考官李昉[fǎng]等官员“用情取舍”，即根据自己的喜好和亲近关系录取。他们要求殿试，以求公道。宋太祖下诏从落第者中选出195人和已中的36人，在讲武殿进行复试，由宋太祖亲自主持，结果又有127人及第，而原录取的人中又有10人落选。张榜后，朝野大哗，李昉被降职。这次科举案，不仅成为殿试的发端，而且自此确立了封建社会的三级考试制度。在此之前，虽然唐朝也有殿试，但正式确立成为一项朝廷固定制度的，却是从宋朝开始。

除了成为士人上达天听的方式，也有普通庶民因击登闻鼓上诉的案件中发现法律错误，从而加以改正的。例如，我们都以为宋朝开始，因程朱理学，对女子束缚很大，实质上这是到了很后期才有的风气。

鸣冤鼓_360百科

在宋真宗执政年间就发生了这样一起因婚骗财的案件：京城开封有个百姓娶妻后带着财产和妻子的陪嫁逃走了，但法律规定，丈夫逃亡的，妻子需守六年之后才能改嫁。可妻子迫于饥寒，只得到登闻鼓院上诉。为此，宋真宗修改了律法，专门下诏规定：“不逞之民娶妻，绐取其财而亡，妻不

能自给者，自今即许改适。” 也就是说，如果丈夫没有能力养活妻子，妻子就有权利离婚和改嫁。

三．      登闻鼓制度

因为敲鼓的人太多，而事杂，宋代后来还设了专门的机构，如登闻鼓院。《宋史》记载："登闻检院，隶谏议大夫。登闻鼓院，隶司谏、正言。"到了后来，还演化出了理检司，比如《理检使》里记载："令登闻、 鼓司进状人有称冤滥沉屈者，即引送理检院审问。

鼓衡有声吏窃食，愧此无用毛发斑 诗词名句_词典网

至于，登闻鼓制度其实也是有一些处罚规定，比如《职官分纪》记载："违者依法科罪。"通过登闻鼓诉讼的内容不实的话要受到惩处。但对于状告者要先施杖刑，则很可能是来自于明清。明清时期是中国封建社会的晚期，同时也是中央集权走向巅峰的时期，而这有意味着中国封建社会的法律文化逐步走向自闭化和专制化。明代虽然沿用了宋代的登闻鼓制度，在皇城午门设有登闻鼓，但是却对登闻鼓的启用做了严格的限制，如有不实之处会被施以重罪，还规定了户婚、斗殴相争等的案件不可击鼓。

因为，明代规定对法律判决不服的人可以到监察御史处含冤，经过监察御史的允许才可以击打登闻鼓。足见，明代的登闻鼓使用程序十分的严苛。

而清代延续了明代对登闻鼓制度的严苛规定，击鼓需有极大的"苦冤"。到了公元1902年，也就是光绪帝执政期间，登闻鼓制度甚至直接被废除了，登闻鼓制度也就此结束。

从登闻鼓制度的历史发展中，我们可以看到登闻鼓制度在中国的历史长河中，作为对传统司法制度的补救，以一种直诉制度的形式为百姓表达冤屈提供了通道，其目的在于强化宫中与府中、皇权与政权乃至百姓的联系。登闻鼓制度是古代封建帝王广开言路、开张圣听的机构，是借助百姓之口，通过击鼓直达天听的方式对传统官僚体系的监督和警示。