昔者之爱人也，非今之爱人也。爱获之爱人也，生于虑获之利。虑获之利，非虑臧之利也；而爱臧之爱人也，乃爱获之爱人也。去其爱而天下利，弗能去也。昔之知，非今日之知也。贵为天子，其利人不厚于正夫。二子事亲，或遇孰，或遇凶，其亲也相若，非彼其行益也，非加也。外执无能厚吾利者。藉臧也死而天下害，吾持养臧也万倍，吾爱臧也不加厚。
清晨早起，读书学习翻译古文句子“日行一善”走起来，反思深思并写作越发成为习惯养成，每天进步一点点落实在日常的敲敲打打中。
从前说的爱人的事情，已经不再等同是现在的爱人了啊。比如爱奴婢下人等等这种爱人的行为，其实主要产生于要多多考虑奴婢他们获得的切身利益。能够考虑到奴婢下属获得的利益，不是单单只考虑奴的利益；而且是同样要爱奴的爱人，也就是爱婢的爱人了啊。如果不考虑并且去掉他们的所爱还能有利于天下，那就得（大局为重）不能不去掉他们的所爱了。
同样道理从前讲的勤俭节约，也就不等于现在讲的勤俭节约了。即使是贵为天子的，他有利于他人也往往并不比普普通通一般人有利他人厚重。比如说两个儿子侍奉自己的父母亲，若是一个遇到的是丰年，另一个遇到的是荒年，原本他们有利于自己的双亲就应该是相同的，一个不会因丰年而增多，另一个想必也不会因荒年而减少的。依此类推估计也不会使我有利亲人的心增加优待的。
假若说让奴仆死对天下是有害的，那么我将提高待遇好万倍地供养他们，而现在我爱奴的行为却使并不加厚的呢。
终于谈到爱人，还是高水平向我们揭示了"爱人"的本质，在于动态平衡的现实关怀。不由得让我联想到墨家前面主张的兼爱了，抽象情感但真实，而是根据对象实际需求调整深具智慧。即使是对奴婢的关爱，也建立在其生存权益保障之上，而非停留于形式施舍我深深赞同。哪怕是地位比较高即便是身为天子，其利于他人的行为也一定要与平常人一样，保持着相互帮助的实质对等关系才行。
这就更加启示着我们现代人，人与人之间的人际关系，真正的善意需要突破那种所谓的身份标签，以动态视角考察好对方的真实处境。就像企业管理者设计好了相关单位的福利政策，根据员工层次的实际需求策略调整，而不是固定不变制定呆板的统一标准。恰如爱的厚度不在情感浓度多少，一定得能够精准满足不同个体的核心利益，这就是非常务实的人本思维对当今社会具有着深刻的指导意义。
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