今天学习了董平老师对于王阳明心外无物的理解。
心外无物是王阳明心学思想的重要观念。
什么是心外无物？没有心的感知，就没有物体的存在吗？这是主观唯心主义的体现吗？通过董老师的讲解，有所领悟。
关于心外无物友谊典故。《传习录》原文是：
先生游南镇。一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物。如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
在王阳明的心学中，对格物的理解为，格者，正也。物者，事也。格物理解为正事。
物，不仅是客观实在的存在，而是经由主体参与的事。
而自开自落的花，是一种客观的纯粹存在，与王阳明的心外无物的物还是有所区别。
所以，对于心外无物的理解，从两个层面进行。
第一，对于客观存在的理解。
自然中的花草树木，都是客观的存在，不可否认。
在王阳明的心学中，客观存在物，有两种存在方式，一种是“寂”，一种是“显”。
一朵花，在没有被人发现之前，他与被感知的主体没有发生任何联系，是客观存在的，但是是出于“寂”的状态。而当被人看见，马上就转为“显”的状态。
正如，兵马俑在没被发现之前，他并不被世人所知。那时，它虽是客观存在的，但是处于“寂”的状态，世人并不知道它的存在。一旦被发现后，就有了人的感知参与，就转为“显”的状态。
第二，对于物与事的理解。
王阳明的物解为事，事肯定就有主体感知的参与。所以，王阳明心学中的物，与我们通常说的“客观存在的物”是有所不同的。
这也提醒我们，在阅读或理解古人的文字时，需要站到古人当时的语言环境和思想立场中去体悟，才能正确把握其中意思和思想。而不能武断的，用现在的语义去解释古人的文字，这样必然存在偏差。
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