前言
001在一个混沌不清、责任重大的事件中，保持自己的心情愉悦绝非一项简单的技能。
002精神借伤口而增长，力量因伤口而增强。
格言与箭
003懒惰是一切心理学的开端。怎么？难道心理学是一种——恶习？
004即便是我们中最有勇气的人，也不常有勇气去做他原本知道的事情……
005要独自生活，人就必须是一个动物或是一个神——亚里士多德如是说。这里没有说到第三种情况：人必须两者兼之，即一个哲学家……
006“一切真理都是单一的。”这不是一个双重谎言吗？——
007对于许多事情，我永远不想知道。——智慧也为认识划定了界限。
008人能够在野性中最有效地从他的非本性中、从他的精神性中恢复过来……
009怎么，人只是上帝的一个错误？或者说，上帝只是人的一个错误？——
010来自生活的战争学校。——那没能杀死我的，必将使我更加强大。
011你自助，然后每个人都会助你。博爱的原则。
012面对自己的行为，人不能怯懦！也不能在事后对其不闻不问。——良心的谴责是不体面的。
013一头驴子可以是悲剧性的吗？——人会在一种既无法承担，又无法抛弃的重负下毁灭吗？……这就是哲学家的案例。
014如果一个人拥有了他生命里的“为何”，就几乎能够经受得住所有的“如何”。——人并不追求幸福；只有英国人这样做。
015男人创造了女人——到底用了什么？用他上帝的肋骨，——他“理想”的肋骨……
017不合时宜的人——比如说我——比起合时宜的人，更不易被理解，但更易被倾听。严格来说：我们从未被理解——我们的权威即由此而来……
018在女人中间。——“真理？哦，您不认识真理！它难道不是对我们所有羞耻心的谋杀吗？”
019这是一位艺术家，正如我喜欢的艺术家，他的要求并不高：他真正想要的只有两样东西，他的面包和他的艺术
020不知道如何把自己的意志放到事物中的人，至少还是把一种意义放到这些事物中；也就是说，他相信有一种意志已经在事物中了（“信仰”的原则）。
021怎么？你们选择了美德和高尚的胸怀，却又用嫉妒的眼神盯着那无忧无虑者的好处？——但人们有了美德，就会放弃这“好处”……（写在一个反犹太主义者的房门上。）
022十足的女人摆弄文学，就好像是在犯下一个小小的罪行：她尝试性地、顺便地、左顾右盼地，看看是否有人注意她，并让人注意她……
023将自己置身于不需要任何虚假美德的环境中，就像走钢丝的人站在绳索上一样，要么跌倒，要么站立——或者逃脱……
024“恶人无歌。”——但俄罗斯人为什么会有歌？
025为了寻找初心，人就成了螃蟹。历史学家向后看，最终，他也相信了后面的东西。
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