《杨震论四知》读后感
今天跟女儿一起读古文《杨震论四知》，然后一起写一篇读后感。看看我们是否可以有不同的视角和见解来彼此分享吧。
杨震是东汉时期东莱太守，为人清廉博学。曾经有人贿赂他，并劝他收下，并暗示他没有第三个人知晓。杨震此时道出"四知"之论："天知，神知，子知，我知，何谓无知？" 杨震因此而被传为佳话。后来他荣升高职，有人劝他为子孙置办产业，他又拒绝了。他认为留给子孙一世清名是比产业更加丰厚的遗产。
杨震的价值观，在今天，仍然值得推崇。
首先是"慎独"的观念。天知地知，即内心有敬畏知心。对无形的神灵的敬畏，其实也是对内心正义和真理的敬畏。曾经看到一个说法，约束一个人行为的，如果是由于羞愧感，那么，他更多的是服从与"他律"的，也就是，由他人的社会的评价来定义自己的行为正确与否。而由"内疚感"来约束自己行为的，是来自内在的行为规则，才是真正意义上的自律。所以，杨震关于"四知"的说法，恰恰就是"慎独"的核心意义。一个人人慎独的社会，也会少了很多违法乱纪的行为，而拥有更高的道德水准。一个拥有"慎独"品质的人，也会生活的更从容自在。
此外，关于留给子孙的遗产，杨震注重的不是物质形式的财产，而更多的是精神和品格方面的财富。对于后代，丰厚的财产加上空虚的头脑和平庸的道德观价值观，其实更像一剂毒药，麻痹后代本来可以自我成长寻找价值的能力，成为坐吃山空的富二代，官二代，落得家财散尽。所以说富不过三代不算富。相反的，将家族优良的品格和美好的口碑传承给后代，是的他们内在拥有价值和力量，外在拥有良好的社会支持，即使没有丰厚的遗产，他们也能够靠自己的能力获得财富和社会地位。而物质的匮乏，反而更能激发后代发奋努力而成就自给的愿望。这不正是授之以渔的智慧吗？表面看来，杨震显得有点迂，不够现实。但是，细想来，这才是他的聪明之处。内在的精神力量，价值感，自我实现的能力，是十分贵重的财富。
哈佛大学的一项调查显示，很多学生在物质丰富的年代，就读于名校，吃穿不愁，反而陷入了虚无主义。他们抑郁的比例也大幅增加。这跟内心的匮乏密切相关。而财富的增长，与幸福感，价值感的增长没有直接联系。这篇文章让我再度思考，人最需要的是什么。不谈高尚美德的大话，就从人生体验和生命质量来看，有些东西，真的是核心的需要，是无法用物质来衡量的。
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