昨今读思

昨今读思

1.语言出现之前，人类尚处混沌蒙昧状态。没有命名，没有概念，思考难以启动。

人的成长，建立信念至关重要。没有信念的人生，就像没有航标的轮船，东游西荡，失了方向。

再大的老板，如果不尊重工人的“人权”，常常以增加劳动时间为赚钱利器，那他是不道德的。

虚应故事的酒场，既浪费时间，又助长了虚骄之恶，是不道德的。

人的胸襟气度如何，人生成就大小也如何。

一个社会的潜力，取决于中年人的智力水平。

中年人的认知水平、修养境界、学习能力，决定着国家的未来。

我们所说的话，有的是不知所云的鹦鹉学舌，有的是一知半解的半生不熟，有的是并未践行的心向往之，有的是心口不一的谄媚奉承，有的是知行合一的现身说法。

说话要讲真，重实，忌假、虚。

格局越高远，人生越豁亮。

一切烦恼忧愁，均是作茧自缚。

当你看透一切时，就能顺其自然了；顺其自然，不再急功近利，不焦亦不躁，烦恼何来？

2.继续读《艾伦·图灵传》（到262页）

先从事破译密码工作，再从事加密工作，后从事计算机研发工作。

不擅管理。

《可计算数》给出了“图灵机”的概念，《计算机器及智能》讲述的是“图灵测试”。

观点前瞻性太强，不被学术前辈们接纳。

3.继续读《直觉泵和其他思考工具》（到79 页）

世界是我们所在的世界，世界取决于我们。我们的常识映象也是在经年累月的自然选择中形成的，并最终沉淀成了我们基因的一部分。有一个我很喜欢的例子，讲的是一只食蚁兽和一只食虫鸟的环世界到底有多不同。一只在空中搜寻单个虫子的鸟，为了追踪虫子飘忽不定的飞行轨迹，它的视觉就需要有很高的闪光融合率。鸟儿每秒可以看到比我们的肉眼所能捕捉到的更多的帧数，所以一部电影对它们来说就像是幻灯片一样一片片地切换展示。食蚁兽只需要分清蚂蚁出没的大致去，然后用自己巨大的舌头一扫蚂蚁密集的地方。

哲学家们会说，在食蚁兽看来“蚂蚁”是一个集合名词，就像“水”“冰”“家具”这样的词，而不同于“橄榄”“雨点”和“椅子”这类可以一个一个数清楚的词。食蚁兽在看到一大堆蚂蚁的时候会不假思索地用自己的舌头将它们一扫而光，根本不在意什么个体。正如我们在吃糖的时候也绝不会想，自己嘴里咀嚼的是一大堆糖分子。（79页）

“我们所在的世界”，指一个人身处的世界，包括精神世界（人类的、国家民族的、家庭的、教育的等）、物质世界（区域的、故土的、家庭的、身体所及的等）。并且，这里所说的，是那些或明或暗地嵌入到身心中的世界，而非所有经历过或接触过的世界。

“世界取决于我们”是指世界到底是什么样，取决于我们的认知方式。换言之，两个人所处的世界是一模一样的，但不同的观察视角、不同的解读方式决定了两人所处世界的不同，甚至是大相径庭的。

“推己及人”也有某种危险性。因为如果两人视听功能本来存在较大差异的话，眼中耳中的世界本来就有很大出入，那么“己”之所知与“人”之所知就存在着巨大差别，为什么还要将“己”之所念强加到“人”身上呢？

人心不同，各如其面。斯言信哉！

人心隔肚皮，做事两不知。看到、听到的本不一样，选择不同的反馈、应对方式也不同是一定的了。