本立而道生,虽若自然当有之事,亦贵于人之能诱发而促进之,又贵于人之能护养而成全之。凡此,皆赖于学,非谓有此心即可备此道。
学者读《论语》,当知反求诸己之义。
孔子之学皆由真修实践来。无此真修实践,即无由明其义蕴。
孔门论学,范围虽广,然必兼心地修养与人格完成之两义。
然即在今日,仍有时习,仍有朋来,仍有人不能知之一境。学者内心,仍亦有悦、有乐、有愠、不愠之辨。
本立而道生,虽若自然当有之事,亦贵于人之能诱发而促进之,又贵于人之能护养而成全之。凡此,皆赖于学,非谓有此心即可备此道。
学者读《论语》,当知反求诸己之义。
孔子之学皆由真修实践来。无此真修实践,即无由明其义蕴。
孔门论学,范围虽广,然必兼心地修养与人格完成之两义。
然即在今日,仍有时习,仍有朋来,仍有人不能知之一境。学者内心,仍亦有悦、有乐、有愠、不愠之辨。
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