随着人的不断成长，开始对周围的事物有了辨别，产生了自己的认知体系，逐渐学会了分析思考，最后形成了固化的观念。然而，人通过经验所获取的知识是受时空局限的，知识经常会因时境的改变而改变。当人落入某种既定的知识而不能自拔时，知识对他来说就是一种累赘。人们应该对知识持开放的态度，不可囿于先入为主的知见和习惯，避免对现有的知识产生执着。涤除一切成见与执着后，呈现出来的“知”才是没有瑕疵的，这也就是所谓的“无知”之知。
知道的越多，认知的边界越大，知道自己“不知道的”也就越多。“不知道”的边界随着“知道”的边界扩大而扩大。懂的越多，越知道自己无知。
道德经-第十章
载营魄，抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
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«道德经»第十章 体用明了 载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵乎？ 爱民治国，能无知乎...
第十章 明白四达 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能...
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载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能...
载营魄抱一，能无离乎？专气至柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能...
本文标题：《道德经》第十章｜明白四达，能无知乎
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