《邶风·击鼓》—摘录中读：李山老师讲解《诗经》

从《邶风·击鼓》讲起，这首诗的主人公是卫地的一个普通士卒，表达了他对战争的厌恶。诗篇的名字，取自第一句的前两个字。

击鼓其镗，踊跃用兵。

“击鼓”也就是“敲鼓”，古代战争用鼓来鼓舞士气。“镗”在这里是象声词，指击鼓的声音。“踊跃”指“跳跃，奋起”，在此表示一种喜好，用来形容王朝对战争的疯狂模样。

土国城漕，我独南行。

“国”指“城郭”，繁体写作“國”，“囗（wéi）”就是指国都四周的城墙。“漕”指“护城河”。“土国”“城漕”是两个并列的词语，加固城墙，深挖护城河，也就是做好防御的准备。关于“漕”还有另外的解释，认为它是一个地名，卫国在经历了一次丧乱后曾经把国都短暂的迁到此处。这种说法聊备一说，未必可信。

诗篇一开始就写了一个兵荒马乱的场景，战场上鼓声阵阵，大家都在巩固城防，而此刻“我”却要南行，离开本国去外边打仗。一个“独”字，透露出了一种抱怨的情绪。

从孙子仲，平陈与宋。

第二章中出现了人名，也就是这次战争的主帅——孙子仲。公孙文仲这个人在《左传》中并没有记载，但是《毛传》说他是这次出征的主将。“平陈与宋”是指在陈国和宋国之间做调停。“平”在《左传》中出现了很多次，比如《左传·宣公四年》中记载“公及齐侯平莒及郯。”宣公和齐侯想要调停莒、郯两国的矛盾。而这次的调停人，是带着军队出发的，如果调停不成就会爆发战争。

虽然诗中交代得很清楚，但由于《左传》中并无记载，所以这件事情到底发生在什么时期很难确定。

不我以归，忧心有忡。

“不我以归”意为“我不归”，“忧心有忡”也就是“忧心忡忡”。此次出征名为调停，但实际上还是要打仗，战争会有伤亡，作为普通士卒难免会担心自己有去无回，凶多吉少。对战争的厌恶之情从中就能够看得出来。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

第三章实际上主人公的一种玄想。战场之上，我们要居住在哪里？如果丢了战马要怎么办？在古代的战场上，丢了战马就意味着死亡。一旦死亡，又该去哪里寻找自己的尸体？这些事情未必是真实发生的，主人公幻想出了一个具体的情景，以此来表达自己的焦虑与绝望。

关于“于林之下”，《左传》中记录了这样一个故事。

《邶风·击鼓》—摘录中读：李山老师讲解《诗经》

楚晋两国于邲交战，晋国战败。赵旃用他的好马两匹帮助他的哥哥和叔父逃跑，而用其他的马驾车回来。碰上敌人不能逃脱，就丢弃车子跑到树林里。逢大夫和他两个儿子坐在车上，对他两个儿子说:“不要回头去望。”儿子回头去望说:“赵叟在后边。”逢大夫发怒，让他们下车，指着树木说:“在这里收你们的尸首。”逢大夫就把缰绳交给了赵旃，赵旃登上战车得以逃脱。第二天，按照标志前去收尸，在树下得到了两个叠压的尸首。（赵旃以其良马二，济其兄与叔父，以他马反，遇敌不能去，弃车而走林。逢大夫与其二子乘，谓其二子无顾。顾曰：“赵叟在后。”怒之，使下，指木曰：“尸女于是。”授赵旃绥，以免。明日以表尸之，皆重获在木下。《左传·宣公十二年》）在描写了自己脑海中想象的兵荒马乱的战场之后，画风突然一转，出现了后世耳熟能详的诗句：

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

“契”指“密切”，“阔”指“远离”，“契阔”在此是偏义词，指长别离。“成说”指“约定”。“吁嗟”是感叹词，“阔”指“离别”，“洵”指“远离”。我曾与家中妻子约定要与她生死不离，携手到老，但战场上瞬息万变，我很有可能有去无回，要失信于妻子。与前两章相比这是一种场景上的转变，由战场转向了家中至亲至爱，但对战争的厌恶情绪是一以贯之的。

《击鼓》篇幅不长，但写的情绪是非常激烈的。由兵荒马乱的战争场景写起，再到玄想自己到了战场上很可能有去无回，尸身倒于林下，进而想到了家中妻子，想到了曾经生死不离，相携到老的约定，却因为战争要失信于至亲至爱。至此，主人公发出了一种控诉。

这首诗见于《邶风》，表达的是卫地人的一种厌战情绪。

清代学者姚际恒著《诗经通论》，晚清学者方玉润著《诗经原始》，他们认为这首诗在卫穆公时期，也就是晋楚邲之战的时候。邲之战后楚国大胜，陈国遭到了宋国的讨伐，卫国出兵去救陈国，也就是诗中所说“平陈与宋”。但由于宋国背后有楚国的支持，最终卫国失败，大臣自杀。从“平陈与宋”这件事上来说，这种观点勉强能够自圆其说。