杨绛先生说：“世态人情比明月清风更饶有滋味，可作书读，可当戏看。”
作家陈忠实笔下的《白鹿原》，就是一出写满世态人情的人间大戏。在古老厚重的三秦大地上，生活着一群俗世中人。他们为吃饱穿暖挖空心思，为二两碎银斤斤计较，在功名利禄中执迷，在恩怨纠葛里煎熬。
细读《白鹿原》，你就会明白：所有的算计与手段，不过都是给自己设的局。
人这一辈子，都在为自己的欲望买单。
有一句话：“人控制欲望，是喜剧；欲望控制人，是悲剧。”显而易见，极具野心又不择手段的鹿子霖，早已活成了一幕悲剧。
鹿子霖，是白鹿原上数一数二的风云人物。从家世到相貌，他自问不比整日板着脸，腰杆笔直的白嘉轩差。可偏偏对方命好，当上了受人敬重的族长。于是，鹿子霖揣着一颗随时取而代之的心，把半生力气都倾注在和白嘉轩一争高下之上。
人前，他对白嘉轩俯首帖耳，配合对方打理宗族事务，兢兢业业扮演乡约角色。人后，他给白嘉轩甩上造反的黑锅，指使田小娥勾引白家最有出息的长子白孝文，还趁火打劫，拆白家的房买白家的地。
然而就如作家张方宇所说，“欲望像一个四处巡游的狩猎者，但实际上是一个自设的陷阱，掉进去的是自己。”
鹿子霖为打脸白家暗自庆幸，为用手段得来的一切沾沾自喜，却不知道所有的攫取，都需要用更大的代价来偿还。被坑害的白孝文，一朝东山再起，立马展开对鹿子霖的打击报复。他耍手段把鹿子霖弄进监牢，还胁迫他参加审判大会，让其亲眼目睹昔日同伴被枪杀的场面。
最终，在鲜血和死亡的刺激下，坏事做尽的鹿子霖心虚不安，精神崩溃。而此时，妻子也厌恶透了将原上漂亮女人都变成枕边客，满原皆是“干儿子”的鹿子霖，毫不留情地把痴傻的他赶出家门。
在一个寒潮初至的深夜，鹿子霖活活被冻死在了柴房里。也许，直至临死，鹿子霖都以为是天意捉弄，让自己斗不过白家。然而真正摧毁他的，从来不是对手白嘉轩，而是自己永无止境的贪念。
明朝学者庄元臣说：“鸟飞于上，其欲在下，故而死于网；鱼潜于下，其欲在上，故而死于钓。”想得到更多，反而受其累，渴求越多，越容易将自己拖入深渊。
一个人最大的悲剧，莫过于能力有限，却永远不肯知足。任由无止的欲望主宰自己，最终只会落得被反噬的下场。一朝沦陷，这一生都要为之买单。
清醒克己，知足方能自安。
在纷争四起的白鹿原上，几乎每个人都被贪念裹挟，任其左右。然而有这么一个人，他只要动一动念头，就能获得美名，只要愿意钻营，就能位高权重。可他却始终不为所动，过着一箪食一瓢饮的清苦生活。他就是朱先生！
朱先生16岁中秀才，22岁中举人，是关中有名的大儒。陕西巡抚有心对他委以重任，他却只愿隐居乡间，开书院教化民众。
战乱将起，朱先生心系百姓，只身一人深入敌营劝退清军20万，保住三秦父老的平安。面对官府的嘉奖，他不居功，不入庆功宴，只管掏出自带的食物就着热茶吃好后，潇洒拂衣去，不求功与名。
在白鹿原上，朱先生是圣人一般的存在，他看得透当下的人情世事，更能对未来的时局洞若观火。因而，当其他人被权欲诱得心神不安时，他化繁为简，始终守好心中的尺度。当其他人被名利搅得家破人亡时，他则在一家老小的陪伴下，走过顺遂平稳的一生。
《道德经》有言：“贪欲不可助长，知足方能长久。”添一分贪念，徒增万千烦恼；减一分人欲，就多一分自得。
就像社会活动家尤素福·西巴伊说的：“假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。”
克己自持，是避祸之道；知足自安，才得平安喜乐。
《白鹿原》不曾直言人性，却通过一副副众生相，将真实而又残酷的人性表达得淋漓尽致。在“人命如草芥，人死如断轴”的荒唐年代，白鹿两家三代在贪瞋痴爱中苦苦纠缠，却又在你争我夺里落得一场空。他们的生活里，藏着的何尝不是我们人生的缩影。
年少轻狂，总以为获得幸福，就是把所有的东西通通拥入怀中。待到真正成熟才发现，这世上总有填不平的欲壑，总有求不完的外物。你越是什么都想要，越容易什么都得不到。
苏格拉底曰：“知足是天然的财富，欲望是人为的贫穷。”
不求非分之福，不贪无故之获，才能收获真正的幸福！
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