逍遥玄出品，《论语》解读。
本章继续品读论语第六篇“雍也篇”。唯一直面谈到“中庸”的一篇。
在上文学习了“知之者不如好之者 ”，谈到对待学习的态度，孔子认为兴趣最重要，知道要学比不过想要去学；想要去学比不上有乐趣去学。
所以学习知识兴趣很重要，如果对一个事物没有兴趣，就不可能认真投入地去了解它；对一件事情没有兴趣，就不可能身体力行地去践行它。
工作也是一样，只有兴趣浓厚，乐在其中，才能全身心地投入，取得更优异的成绩。所以，培养兴趣很关键，选择有兴趣的工作也很重要。
孔子把人分为上中下等，在他看来人的智力天生存在聪明和愚笨的差别，所以将人的智力分为上、中、下三等。
可能由此就有了“因材施教”的教育方法。根据人们的认知水平高低来决定教学的内容和教学的方式。
在生活中与人交谈也是一个道理，跟不同的人就要讲不同的话，小孩有小孩的认知范围；大人有大人的认知范围；不同环境的人有不同的认知范围；所以面对什么样的人，交流什么样的话，不同频的话怎么沟通都聊不到一个点。
樊迟又来问孔子了。
樊迟问知。
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟来问孔子怎样才算聪明。
孔子说：“专心致力于人事方面的道义之上，尊敬鬼神，但要远离它们，就可以称得上聪明了。”
樊迟又问怎样才叫做有仁德？
孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”
简单来说就是明智的人懂得尽人事，听天命；而仁德的人懂得先付出，再获得收获。
就是说，有智慧的人做好自己能力范围该做的事，以人为本，维护人民的利益；对待鬼神持有敬而远之的态度，不会一味祈求神明护佑而放弃自身努力。
所以，真正明智的人凡事从眼前做起，从身边做起，不好高骛远，不异想天开。
而仁德的人以天下为己任，无论遇到什么艰难，从不惧怕，勇于担当，不求虚名，不争功名，只问耕耘不问收获。
智和仁是品德修养的两个方面，为人处世不可不明智，也不可不仁德。敬神明而远之就是大智；求仁得仁，先付出后收获就是大仁。
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
孔子以山水的特性来概括“智者”与“仁者”，很形象的比喻了做到智者和仁者的状态。
水，来去自由有水溶万物之称，所以，有智慧的人反应敏捷、思想活跃、通情达理，就像水不停地流动一样，源远流长，永不停息。
山，稳固不移象征着义理永恒，所以，道德仁厚的人安于义理、宽容仁慈、不易冲动，就像山一样稳重不迁，亘古不变，毅然坚定。
有智慧的人，喜欢在运动发展过程中把握时机；有仁德的人，喜欢在平静沉默中探索真理。
有智慧的人，在活动中得到快乐；有仁德的人，在宁静中得以长寿。
知识的更新从不中断，因此聪明的人需要不断学习，积极进取。品德的修养亘古不变，因此仁德的人需要不停思索，坚定不移。
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