1、需要强调的是，许多瑜伽行者在“坦修大乐”时，未必是行为上的实修，多于光明境中由观想完成。那种状态就是与法界融合为一了。所有的二元对立都消失了，他这时的喜乐就不需要任何条件。
2、这跟世俗中的俗乐不一样。一般人的快乐是有因缘、有条件的，很大一部分由外物决定，一旦借以快乐的外物消失了，凡人的快乐也会消失，所以这种世俗的快乐是无常的。
3、那么我们说的大乐是什么呢？大悲大乐、大慈大悲是一体的。这个涅槃，定格在与法界没有分别的这种状态下，也许它很快乐，但是它很宁静，也非常清醒。
4、心中一定要明明朗朗，明明白白，知道自己在做什么，同时在修炼与做事的时候提起一种警觉，也就是提起一种正念。
5、正确的空，应该如同水晶一般折射出无穷的光芒。空性有无穷的可能性。虽然这时候也是空空荡荡，也是一种无念，但他明明朗朗，能够像水晶一样折射出出无量的光明。
6、真正的空性是对我执的破除，是对真如的认知。“悟”打开了，真理之门，一切显得晶亮、透彻和自由，无滞碍，无局限，无遗漏，无多余，无省略，无不满，无侵犯，也无杯侵犯。一切都自在、自足和圆满，一切都鲜活而常新。
面对无尽的时间和空间，悟者会随顺因缘而快乐无忧，他既是自己又非自己；他既是诸佛又非诸佛；他既是消解了执着坚冰的水分子，又是无尽东流的泄洪的浪花；他既是君临天下的转轮圣王，又是被玩物奴役的仆人；他在享受着无边无际的大自然，又在享受着自己的开悟暖阳。
7、正确的“空”，是明明白白的空，这时候心灵要像无云晴空般宽广，又如山中溪涧一样清澈。虽然无念，但是清醒。万物都在你的心性里面显现，但一切有无法束缚和诱惑。你始终知道自己当下正在做的是什么事，而不会因为被其他景象诱惑，偏离自己的轨道。这种空是一种灵动的空；无记和顽空的空，则是一种枯木死水般的空。
8、必须要明明白白，不能出现无记，更不能出现懒。当一个人变得懒散的时候，整天都无所事事，什么都不做什么也不想，自以为很自在，但这种自在一辈子都不起任何作用。修行中最怕出现这种状况，因为当这种状况出现之后就很难成就。
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