《道德经》第80章：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
“小”使*变小，引申抬高高度俯视当下。“什伯”十百，引申非常多。“重”看重。“结绳”用绳子计数记事，引申回到自然状态。“领国相望”引申为人际关系互动。
这一章，我觉得还是必须从心理角度理解，也就是人性微妙处来解释，既符合老子“道法自然”本意，又可以为我们所用，对于普通人而言，坐而论道家国情怀太宏大，太累，不必要。
本章大意：压缩比例俯瞰世界，这种格局下会悟道：有很多技巧不使用，看重生死不外求，有车船便利不使用，有强大能力不展示，回归自然朴实状态，无为而治到极致，当下无论怎样都能吃得好、穿的好、住的好、过的好，人际关系应对之道，就是彼此相望感受着，但不会指手画脚干涉指正。
我们说人生有“三度”，深度、高度、长度，意思是做人做事要有专业技术深度，有人际互动空间高度，有跳出当下时间长度。这里说的高度，可以理解为管理，管理就是人际关系相处之道。
老子提出“小国寡民”，字面意思是让国家小点让民众少点，不要所谓地大物博人口众多，不扩张不贪婪。换个角度，环境无法改变，让其变小还有一个办法，那就是改变我们自己，到高处去，登高望远，这个世界瞬间变小了，可以看到全貌，这就是格局和高度。
有了高度，俯瞰世界，俯视关系，不用张牙舞爪展示自己那点能力，去掉上帝情结，不做人生导师，如其所是，互相感受，不去改变，各自安好，就是晴天。
每个人都是环境适应动物，不能适应就会寻求改变，这个改变必然来自内部动力，不会是外部强制，这也是心理咨询“不求不帮”基本理念缘故。
日常生活中，我们看不惯人事物太多了，出现人际冲突，本能试图当拯救者，做人生导师，自以为是，这时候保持人际互动界限就是超一流功夫，不越界，不干涉，非常难。
因此，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，不是要人际隔绝，不来往，关起门来过日子，而是互通感受，但保持边界感，不干扰，不强求，不折腾，相信自己能力，更要相信别人能力，人生在世不过都体验一次罢了，谁也不比谁经验丰富更牛叉，道法自然顺其自然如其所是就好。
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