《孟子》感言集之77:和圣-柳下惠

《孟子》感言集之77:和圣-柳下惠

　　

    早起，高声朗诵《孟子.万章章句上下》，其中对柳下惠这个人非常有兴趣？柳下惠的背景是什么？他为什么能够与伯夷、伊尹两位圣人齐名？他的历史贡献在哪里？

原文如下：

        柳下惠，不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。

      原文如下：

      柳下惠，不因为侍奉坏的君主而感动羞辱，不因为做官小而辞职。立于朝廷，不隐藏自己的才华，但一定要按照自己原则办事。自己被遗弃，也不怨恨，贫困而不感到忧愁。与老百姓相处，高兴地不愿意离开。他说“你是你，我是我，纵然赤身裸体躺在我面前，也不能玷污我的名声？”所以，听闻柳下惠的高风亮节的人，连胸襟狭窄的人也开阔了，刻薄的人也厚道了！

个人看法：

        首先解读一下柳下惠的背景，柳下惠是春秋时期思想家、政治家、教育家。柳下惠（公元前720年—公元前621年），本名展获，字子禽（一字季），谥号惠，因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。出生地周朝诸侯国鲁国柳下邑，今属山东省曲阜市吴村镇柳庄村，柳下惠是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。孔子评价他是“被遗落的贤人”，孟子尊称其为“和圣”

    《论语》“柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”意思是柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”

     

      柳下惠坐怀不乱的故事流传已久，大家都有这样的印象，就是柳下惠是一个典型的正人君子，非常坚持原则，即便受到女色的诱惑 ，他也能够坦然的坐怀不乱。问题是这不是柳下惠成为和圣的最有力的优势呢？当然不是，这个传说只是佐证了柳下惠的高风亮节，真正让柳下惠受到后人尊敬的就是他的“直道事人”，他做事认真负责，非常强调原则，一就是一，二就是二，不肯枉而事人，这是优良传统值得后人效仿。

        在现实生活中，直道事人不容易，中国社会规则中有两套标准：一套是显规则；一套是潜规则。法律与道德体现在显规则中，利益与交易都体现在潜规则中，一个为官的人，如果没有自己的私利、秉公执法，那么他就可以做到直道事人，问题是你可以做到直道事人，一旦触碰到既得利益集团的利益，是不是就会得罪人？一旦得罪他们，你的官位就不保，这也是柳下惠为何说“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”，既然直道事人，到哪里都会被罢免，又何必离开自己的祖国去他国谋生呢？如果为了个人利益，在官场混，就会泯灭良心，委屈自己，出卖灵魂，去枉道事人，与利益集团勾结，形成官官相护，这样的人少吗？如果一旦东窗事发，必将身败名裂。

余超林早读《孟子》感言集之77:和圣-柳下惠

2018-8-9 于上海