青橄欖樹-靈修日糧-撒上-导论
蒙恩的聖徒
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2019-06-19 10:03
【撒上1:1】以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。
【撒上1:2】他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
耶稣是谁：祂是那创造历史，掌管历史，运行在历史之前，之上的造物之主，也是在人心之中，历史之中掌权的主，救主基督耶稣，教会的无上元首。
主要真理：简述了选民以法莲山地，以法莲人以利加拿的谱系，家室等真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心灵，使我在看似平凡的每一天预备自己的心，使我把自己完全交给祂，让祂的主权，自由运行在我的生命之中，使我把自己投放在祂的旨意里，成为祂的器皿，为祂所一生的使用，直到那日！
归纳纲要：
《论神救赎旨意的奇妙预备》
（撒上1：1/2节）
一：论预备使用迦南以法莲山地
二：论拣选以法莲选民以利加拿
三：论藉着家里两妻子彰显救恩
导论
一：来历
撒母耳记上、下在希伯来文聖经里原为一卷，后七十士译成希腊文时将它分为两卷。由于本书大部分（前24章），为撒母耳所写（撒上10：25，25：1；代上29：29），他又是本书的主要人物，故名撒母耳记，其余部分应为先知拿单和迦得所写。本书所记从以利到扫罗（主前118l-1056年），共115年。撒母耳是利未人，家住以法莲山地的拉玛（撒上1：l、19；代上6：27），他从小就被他母亲献给神，在以利那里侍奉神（撒上2：11、18，3：1）。以后神兴起他来作以色列人的第一位先知（他也是最后一位士师），在以色列人眼中，撒母耳是仅次于摩西的一位民族领袖。
二：主旨
本书在以色列人的历史上是一个重要转变的时代，按政治方面，从士师转变为君王时代；按宗教方面，从一个国势衰微、宗教腐败、社会扰乱、道德沦丧、民不聊生的情况，改变成为一个独立王国、政治改革、宗教复兴、胜过外敌、国内统—。之所以有这样大的改变，乃是在于神所重用的二个人，即撒母耳和大卫（撒上2：35）。扫罗时期是一个大过渡时期的小过渡，他和以利都成为反面人物和教材，大卫和他的国度预表基督和弥赛亚国，撒母耳当时是那转移时代和带进国度的人，他们凭着什么呢？是祷告，撒母耳是从祷告生的，他一生是一个祷告的人，也看见他祷告的能力（撒上1：10/12，7：5/10，8：6，9：15、17，12：17/19、23，15：11；诗99：6；耶15：1），因为神是大有能力的。本书出现「万军之耶和华」共281次，大卫也是一个祷告的人，从他所写的诗篇就可以知道。祷告才能带进复兴、带进转变、带进得胜、带进国度，今天也需要祷告的人，全心信靠、顺服和敬畏神的人，为着国度经过训练，准备能和主一同作王。
三：背景
以色列在士师秉政下只得暂时与局部性的复兴。当时的黑暗情形实非笔墨可形容；那是国政扰乱的时代（士17：6；18：1；19：1；21：25）宗教腐败的时代（撒上3：1）道德衰落的时代；（士19/21章）急需复兴的时代，（撒上7：3）本书显明工人是每个时代的主要角色，故正当以色列在信仰，政治，道德，社会趋向下坡，扰乱，黑暗的时刻，撒母耳应时而生，为时代工人又为中流砥柱，挽回人心。
（一）本书作者：撒母耳（在25章后是拿单与迦得二人所补充，代上29：29）
（二）写作时间：主前1000年、
（三）写作地点：拉玛、7：17、
（四）历史背景：
以色列在士师秉政下只能得暂时与局部性的复兴，惟不论国家政治、道德风化、宗教信仰、社会秩序都直趋下坡。当时的黑暗情形非笔墨可形容：那是
（1）国政扰乱的时代（「那时以色列中没有王，各人任意而行」，士17:6 ; 18:1 ; 19:1 ; 21:25）
（2）宗教腐败的时代（「当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示」，撒上3:1）
（3）道德衰落的时代（士19/21章）
（4）急需复兴的时代（参撒上7:3） 。
四：主题：《君王的兴起》以色列王国的开端。
五：目的：本书指出以色列为何厌弃神为他们的王，及记述神如何容让他们由一个「神治制度国」转为「王治制度国」的过程及从祭司时代“过渡”到先知时代的过程和结果。
六：钥节：10：25、
钥句：立国与听命、
七：特色：
（一）本书为“过渡”之书，也为王国的历史导论。
1：从士师时期过渡到王国时期。
2：从祭司时期过渡到先知时期。
3：从神治时期过渡到人治时期。
（二）全书最重要的中心思想是：
选民能否在应许之地生存，视于他们是否遵行与神所立的约。
（三）书中记载的人物所占的篇幅，并不是按其政治地位和成就，乃视乎他们是否作耶和华眼中看为正的事。
（四）指示先知在以色列史中占有重要地位，不单记他的言行，更说明了以色列的兴亡，都在先知预言的应验中。
（五）在介绍到人物时，常将两种对神不同态度的人物以对比形式描述，以利的儿子和童子撒母耳就是其中的一个例子。
（六）本书出现“万军之耶和华”共281次之多。
（七）全书的简易记法：
第一种记法是：
1：1/12章、 士师时期的尾声（以利和撒母耳）
2：13/31章、王国时期的崛起（扫罗与大卫）
第二种记法是：
1：撒母耳崛起： 1/7章 最后的士师、
2：扫罗的王朝： 8/15章 最早的君王、
3：大卫的兴起： 16/31章 最伟大的王、
八：分段
（第一种分段）
第一段：撒母耳的崛起、1—7章、
第一章：昏暗时代的星光——撒母耳的出生、
第二章：荒凉会幕的情景——会幕里所发生的情形、
第三章：一代先知的崛起——撒母耳的兴起、
第四章：荒芜时代的终结——约柜被掳与以利家的悲剧、
第五章：独行奇事的作为——彰显上帝的权柄、（约柜被掳惹神愤怒）
第六章：不可侵犯的约柜——聖洁威严的彰显、
第七章：全心归神的果效——单单侍奉耶和华、
第二段：扫罗的王朝、8/15章、
第八章： 效仿列国的背叛——不要神作他们的王、效仿列国自立王、
第九章： 酝酿时期的君王——扫罗王朝的预备、
第十章： 受膏君王的诞生——扫罗被膏将为王、
第十一章：首战告捷的荣耀——扫罗的首次胜利、
第十二章：见证百姓的罪孽——先知的表白与指责、
第十三章：指明君王的误区——扫罗的胆怯与糊涂、
第十四章：显示领导的无能——扫罗战争无策略、
第十五章：王国断绝的宣告——扫罗的违命被弃、
第三段：大卫的兴起、16—31章、
第十六章：重建民族的希望——大卫首次的被膏、
第十七章： 重整民族的曙光——大卫勇敢的挑战、
第十八章： 闪烁前夕的阴霾——大卫的首次考验、
第十九章： 黑暗笼罩的宫廷——大卫的危险遭遇、扫罗要杀死大卫、
第二十章： 无法阻挡的友谊——约拿单深爱大卫、
第二十一章：逃离追杀的勇士——大卫逃亡的开始、
第二十二章：风云变幻的政局——以色列王朝政治的变化、
第二十三章：新生力量的兴起——大卫的惊险生活、
第二十四章：以善胜恶的创举——大卫伟大的爱心、
第二十五章：善恶有报的轨迹——大卫与亚比该的事迹、
第二十六章：忠心仁义的强者——大卫的再次饶扫罗、
第二十七章：提心吊胆的投靠——大卫的软弱灵性、
第二十八章：穷途末路的扫罗——扫罗求交鬼的妇人、
第二十九章：狭路相逢的争战——大卫蒙神奇妙的保守、
第三十章： 顾此失彼的悲剧——大卫家庭遭窃难、
第三十一章：一代王朝的灭没——扫罗与儿子们的战亡、
（第二种分段）
（一）撒母耳时期（撒上1/7章）
1：撒母耳出生（撒上1/2）
2：撒母耳蒙召（撒上3/4）
3：撒母耳秉政（撒上5/7）
（二）扫罗时期（撒上8/15）
l：扫罗被选（撒上8/10）
2：扫罗为王（撒上11/12）
3：扫罗被弃（撒上13/15）
（三）大卫时期（撒上16/31）
1：大卫受膏（撒上16）
2：大卫得胜（撒上17）
3：大卫遭嫉（撒上18/20）
4：大卫隐匿（撒上21/23）
5：大卫宽恕（撒上24/26）
6：大卫逃遁（撒上27/29）
7：大卫追敌（撒上30/31）
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着救赎的计划显明祢创立世界之前的旨意，那就是建立永恒的国度，虽然人会失败，但神祢是我们的耶和华尼西，是我们得胜的旌旗，只等到这世上的国成为我主基督耶稣永远的国，祂要作王，直到世世代代！永永远远！从国度的预备与实施过程当中，貌似有些耽延，但祢信实的应许从未曾改变，必定·要成就祢命定的计划，谁都不能拦阻祢的旨意，继续藉着聖灵预备众聖徒，为自己积成那美好的根基，预备将来，持定那真正的生命，为真道打那美好的仗！直到永生！使一切的荣耀都归与三一的神，直到基督耶稣荣耀降临的那日！阿们！
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