爱问：“作闻先生‘止至善’之教，已觉功夫有用力处；但与朱子‘格物’之训，思之终不能合。
先生曰：“格物是止至善之功。既知至善知格物矣。”
爱曰：作以先生之教，推之格物之说，似亦见大略。但朱子之训，其于《书》之‘精一’，《论语》之‘博约’，《孟子》之‘尽心知行’，皆有所证据，以是未能释然。”
先生曰：“子夏笃信圣人，曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当？就如朱子亦尊信程子，至其不得于心处，亦何尝苟从？精一、博约、尽心本自与吾说吻合，但未之思耳。朱子格物之训，未免牵合附会，非其本旨。静是一之功，博是约之功。曰仁既明知行合一之说，此可一言而喻。尽心，，知性，知天是生知安行事，存心，养性，事天是学知利行事，夭寿不贰，修身以俟是困知勉行事。朱子错训‘格物’，只为倒看了此意，以‘尽心知性’为‘格物知至’，要初学便去做生知安行事，如何做得！”
爱问：“作闻先生‘止至善’之教，已觉功夫有用力处；但与朱子‘格物’之训，思之终不能合。 先生曰：“格物是止至...
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本文标题：8.格物致知，止于至善
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