又到423。
世界读书日，似乎跟屯儿有些关系，又似乎没毛线关系。
说有些关系，那是因为，很有可能屯儿读书的时候，好巧不巧，与那个423撞日了。
说跟屯儿一毛钱关系没有，那是“拥护”，屯儿在翻书之前，从来没那闲功夫，欠儿欠儿地先去掀掀日历本。
撅起来小嘴，往手指头上唾点唾沫，再用沾着唾沫星子的指尖儿，一页一页地翻着书的日子里，并不知道后来还会有人，单独把日历本的一页儿，撕下来，并给这个日子，起一个貌似挺高大上的名字，叫个世界读书日。
把“读书”，解释得淋漓尽致的样子，大抵就是清代文人张潮，在他的作品《幽梦影》中的这段文字：
少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
翻译过来就是说：少年时读书，就像从缝隙中看天上的明月一样；中年时读书，就像在庭院中观赏月亮一样；老年时读书，就像站在高台之上观看明月一样。这都是从他们生活阅历的多少，来看他们获得知识的多少的。
书。
读是读了，而且从少年、中年、一直到老年，单从数量上来看，似乎可是不少。
不能白读啊，也得写点啥呀。未必是留给世界点儿什么，况且，你想留给世界，世界也末必需要。但是总该还是对自己有一点点的交待。
不是吗？
是的。。。
就文字本身固有的特性而言，虽然中国的方块字具有显著的象形特征，同时文字也是中性的、抽象的。
我国著名的语言学家、语文教育家张巨龄认为“文字只是记录语言的工具、是工具的工具”。
众所周知，文字本身不具备“体温”，但文字组合成语句时，只要功夫到了，便会含情脉脉，风情万种了。
自2018年1月9日试水新媒体之后，战战兢兢如履薄冰地写到了今天。
总觉得每天的时间短了许多，除了忙碌的工作时间外，让自己静下心来，思考和记录点东西的时间，越来越不够用。
由于年龄原因想要写的东西不是没啥写的，而是想写的内容很多，以至于不大好拿捏先写什么，后写什么，再写什么。
只能任凭自己的性子信马由缰了，想到哪里就写到哪里吧。
南宋豪放派大词人辛弃疾词中有曰：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
虽然相距着848年，不得不说那个时代的大词人早己经把写作这点事分析得头头是道了。
经历如一汪清水，为写而写时的那份装模作样般的搔首弄姿，上帝都能原谅。
过了而立之年之后，便大不一样了。
应该经历的一切，不管你愿不愿意，喜不喜欢，接不接受，都是必须得要面对。
忧愁烦恼不缺，世态炎凉不断，好一个欲说还休了得。
环顾四周，新媒体圈子藏龙卧虎。
你得关注着老司机们都在说着什么，写着什么，悉听着各位高手们的谆谆教诲。
个人觉得，无论你的文字以什么形式出现，无论是长篇巨作的小说，还是短小精练的议论文，或是字字珠玑的散文诗歌，形式都不重要，重要的是你的文字应该有温度。
所谓温度，就是写出来的东西，不仅仅只是感动一下自己，还要对旁人有用。
俄国19世纪作家屠格涅夫一天在街上走着，一个穿着褴褛的乞丐伸手向他要钱，此时屠格涅夫摸索着自己身上所有的口袋，既没有钱包，也没带怀表，连一块手帕都没有。但是，此时此刻乞丐还在风中颤抖着手等待着。
屠格涅夫突然间惘然无措，惶恐不安，紧紧地握着乞丐那肮脏发抖的手，说道：“请别见怪，兄弟，对不起，我今天什么都没带。”
乞丐那双红肿的眼睛凝视着屠格涅夫，他发青的嘴唇微笑了一下，接着紧紧抓住屠格涅夫那渐渐变凉的手指说：“哪儿的话！兄弟。您是第一个称我为兄弟的人，这也应该谢谢您了。”说完乞丐早已泪流满面了。
故事讲到这份上，您心里应该早就已经有了答案了。
难怪屠格涅夫能写出来《父与子》、《猎人笔记》、《前夜》等那么有生命力的不朽。
无论他对人物充满人性盈润的描写，还是他对旖旎大自然的描写，无不是充满着浓浓的诗情画意。用温暖的语言和细腻的笔触，留下了旷世巨作。
语言是有温度的，文章也一样。
似乎，这也并不是屯儿一个人的个体感受吧
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