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虞世南是初唐最著名的书法家之一，他的书法由智永而入二王之门，上接魏晋遗绪，下启盛唐之风。
唐太宗李世民常常称赞他有“五绝”：一是德行，二是忠直，三是博学，四是文词，五是书法。在虞世南死后，太宗曾感叹道：“虞世南死，没有人能够与人谈论书法了。”
宋代朱长文在《续书断》中从书品与人品的角度评价虞世南书法，认为他外柔内刚的书风是与其“儒谨”“抗烈”的性格相一致的。
明王世贞《弇州续稿》卷一百五十六《书破邪论序》：“虞永兴世南书迹本自希，而楷法尤不易得。小者惟《破邪论序》，稍大者《孔子庙堂碑》而已。《破邪》精能之极，几夺天巧。”
《破邪论序》，又称《襄阳法琳法师集序》，载《全唐文》卷一百三十八。其文并见《大正藏》史传部《唐护法沙门法琳别传·卷下》及《中华大藏经》汉文部分第六一册《唐护法沙门法琳别传·卷下》等，均可参校。
《破邪论序》是虞世南为法琳法师的《破邪论》所撰书的序言，小楷三十六行，行二十字，介绍了法琳法师的身世经历和对佛法的贡献。法琳法师（572—640），俗姓陈，唐代颍川（今河南禹州）人。幼年出家，博综众典。隋末隐居于清溪山鬼谷洞，唐高祖武德初，驻锡长安济法寺。后傅奕请废佛法，道士李仲卿等又著文贬斥佛教，法琳法师乃撰《破邪论》《辨正论》分别驳之。贞观十三年（639），道士秦世英告发《辨正论》“谤讪皇宗”，太宗召法琳辨对，并将他定为死罪，后改判流徙益州。次年六月，法师行至百宇关菩提寺，患疾而卒。法师有文思，善谈吐，著有诗文等计三十余卷。《续高僧传》卷三二、《开元释教录》卷八有传，另有彦悰《唐护法沙门法琳别传》三卷存世。
此帖风格秀雅温润，闲逸平和，用笔吸收王羲之、王献之以来各名帖之所长，承接晋人小楷的正脉，运笔从容不迫，笔画清劲纯净；结体疏朗而不失紧密，字势灵动自如；布局颇得天巧，字距较密，行距疏朗。
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