《殷本纪》节选
关于鸣条之战的记载，商汤率战车70乘、敢死士兵6000人攻夏王都。夏桀只好仓促率王师与商军战于鸣条，结果夏朝军队大败。
两军在鸣条交战的那一天，正赶上大雷雨的天气，商军不避雷雨，勇敢奋战，夏军败退不止。夏桀见兵败不可收拾，就带领五百残兵向东逃到了三朡（今山东定陶北）。三朡是夏王朝的一个方国，见夏桀兵败逃来，立即陈兵布阵以保夏桀，并扬言要与商汤决一死战，还是有忠臣的。商汤和伊尹见夏桀投奔三朡，立即挥师东进。商军和三朡军在成耳（今山东汶上北）交战，结果商军打败三朡军，夺取了三朡的宝玉和财产。夏桀见三朡又被商汤所灭，就带了五百残部向南逃走。
商汤和伊尹率军紧迫不放，夏桀逃到了南巢（今安徽省巢湖市），夏桀对人说：“我很后悔，没有将汤在夏台杀掉，才落得如此下场。”夏桀不久病死。
鸣条之战
商汤平定天下，依然没有断绝夏的祭祀，做夏社。于是商汤登天子位，海内平服。
《殷本纪》节选
平定天下后，回到自己的行营，一般认为是定陶。
仲虺（huǐ）作诰文。仲虺是，奚仲十二世孙。而这个奚仲，是夏朝时期工匠，帝俊后代 ，伟大的发明家，被后世人尊为造车鼻祖。
《滕县志》记载：夏禹之时，发明了两轮马车。造车有功，拜为车服大夫（“车正”）。大禹封他为薛国的国君，奚仲成为薛国的始祖。可以看出，奚仲、仲虺代表的是东夷中和夏王朝服从且合作的代表势力。现在由他们昭告天下夏的灭亡，殷的兴起有着一定的舆论意义。
这样算是正式的灭亡了夏，于是回到自己的都城亳，一般认为就是现在的偃师商城遗址。作《汤诰》，这个可以看成是商汤立国后的一号文件，非常重要，但是其内涵基本上就是两个字“吓唬”。
——你们这些诸侯群后，也就是诸方国之主了，你们要是不作为，不为民做主，不勤政，到时候我收拾你们，别来怪我。
——古代先贤，禹、皋陶、益，他们虽然子孙不小，但是他们的功绩还是不能忘的，治水、制定律法、搞农业生产，久劳于外，有功于民。所以人家有人继承宗庙，继承地位。
——反面例子，蚩尤作乱，罪大恶极，老天看不过去，所以让皇帝灭之。
——先王（皇帝、尧、舜、禹）有言，也有实际行动，赏有功，诛有罪，你们不可不慎呀，每个人都自己掂量掂量，洗一洗、晒一晒、拾到拾到(康熙乱入)。
——无道，就亡国，不要事后再来找我哭。
没错话就是说的这么白。是不是和帝舜和大禹的朝堂上对话话风不太一样了？也许这也表达了一些信息。
接下来是新王朝规定动作几件套，改正朔、易服色，尚白，剧透一下：夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦尚黑，汉尚赤，唐尚黄。
朝会以昼，这句话无注，但是不太好理解。说要在白天举行朝会，难道夏朝人是在晚上举行朝会的？可能还真是，但是具体是怎么回事已经不可考，我的理解是，夏的政治治理，还和原始巫鬼信仰混为一体，不可分割，所以才会“朝会以夜”，祭祀、占卜、行政，一起搞。而殷商“朝会以昼”多少是一种进步。
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