颜渊篇第十二开篇，颜渊就问他的老师仁是什么？孔子回答： “克己复礼为仁。”
‘克己复礼’这四个字到底应该怎么理解呢？
如果将‘克’理解为对自己按照礼的要求来节制自己、约束自己，那么也就是克服自己的个人私欲。
如果将‘复’理解为恢复，那么整句就可以理解为克制自己的私欲，以恢复周公制礼作乐时确立的周王朝代的礼法制度。这样就算做到仁了。可是，这是仁吗？
《礼记》中说：“刑不上大夫，礼不下庶人。”礼制的要求，是对贵族而言的。对普通百姓则不讲求那么多的规矩，这就是“礼不下庶人”。“刑不上大夫”是说对贵族可以不用施行刑罚，当他们违背了礼制，可以自裁，自觉地主动给人们一个交代也就是了。
如果要照这样解释，‘克己复礼’就应该是贵族们的事，与我们则无关。
然而还可以做另一种解释。我国第一部词典《尔雅》中有：克，能也。《资治通鉴》上说：如其克谐，天下可定也。在这两处，‘克’都是‘能’的意思。
《诗‧小雅‧蓼莪》：“顾我复我，出入腹我。”《文子‧上德》：“阴难阳，万物昌；阳复阴，万物湛。物昌无不赡也，物湛无不乐也。”，这两处，复当覆盖解。
若照以上两个解释，‘克己复礼’就是通过个人的努力能够让自己的生命达到礼的要求，那便是仁了。因此说，为仁由己，而不由人！
那么，这里说的‘礼’是礼乐制度当中的那个‘礼’吗？好像也不是。
读完本篇，我一直在想：我的心得是什么，我所理解的仁和礼又是什么？
礼，在最初具有某种神圣性，是人与天沟通、对话的一种方式，如祭祀、祭拜这样的形式。这即是‘礼’的真正来源。发展到今天，‘礼’对于我们普通人，就是礼貌。
1）在日常和人的相处中，将每个人都当作具有独立人格的人而以礼相待，对人要尊重、重视，而不是漠视、轻视。
2）做事的时候，以礼视之、以礼听之、以礼言之、以礼而动，而不是盲动、蠢动。比如，我们常说的“先礼后兵”。
仁，仁爱、友爱者也。
仁爱，莫过于“己所不欲，勿施于人”，亦莫过于“己欲立而立人 ，己欲达而达人”，更莫过于“成人之美”，而非“成人之恶”。
友爱，则是指能够突破以血缘、姻亲为纽带的人伦关系桎梏，而秉持尊敬、友爱精神对天下所有的人都平等相待，“敬而无失”以处事，“恭而有礼”以待人，则“四海之内皆兄弟也”。
人无信不立，这是仁的根本。不论是个人，还是国家，都要以诚信为本。个人若无诚信，则不免众叛亲离、孤立无助；国家若无诚信，则不免信用破产、分崩离析。
尊重别人，也就是尊重自己。先能自爱，然后才能爱人。这便是仁。
你对别人以礼相待，别人也会反过来礼遇你，这便是礼。
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