青埂峰、英莲、雨村、封肃，前代、冷子兴、次年、“前妻”，敕造宁国府、丹凤三角眼、鹿顶、珍珠，宫裁、一年的状、护官符、九省统制，重孙媳中第一个[新婚]得意之人、“寿昌”公主、刘氏、兼美，越理、刘姥姥、金陵王家、心腹通房大丫头，水月庵、“玻璃”窗户、哪吒、“赖二”，钱华、鹅掌鸭信、碧粳粥、金魁星，大汉、鲸卿、“[公]将不利于孺子”之心、贾菌，这二年、小崽子、爪洼国、建莲，十番、“中靖侯”、《双官诰》、冬至，“指头告了消乏”、一年、正面、冬底，‘树倒猢狲散’的俗语、樯木、好事、大明宫掌宫内相，洪建、昭儿、南安郡王之孙&西宁郡王之孙、彩棚，“五爪坐龙白蟒”袍、薺苓香念珠一串、大错、馒头庵，东宫、“鹡鸰”香串、咱们大小姐、三里半，酿泉、碧桃花、卍畐卍寿、秦“之孝”，曲柄七凤黄金伞、诸弟、蓼汀花溆、钱翊，糖蒸酥酪、卍儿、花自芳、冬寒十月，茜雪、野鸡、袭人、渣滓浊沫，四儿、《南华·庄子》、桑虫&猪尾、“十二日”，《刘二当衣》、《寄生草》、砚台、节下，穿堂门、秋掩书斋、行囊、十六出，焙茗、艮子、方椿、红玉，海棠花、“五百”两欠契、暹罗、‘十三载’，“三十三天”、两只小鹿、暹猪、两大海，四月二十六日、巧姐、汝窑盘子架儿、一坯净土，外四路、不足龟、令姑表弟兄、清虚观，小红、遮天大王、白蛇记、两个心，二爷、杨国忠、《负荆请罪》、金簪子吊，“山羊血”黎洞丸、窝心脚、年正月、‘阴、阳’，“你放心”三个字、醜祸、蝴蝶结子、林妹妹作生日的两套，他母亲、老人家、赖大、僭珠儿，鹅黄笺子、灯、两块旧帕子、妈，小荷叶儿小莲蓬儿的汤、四个女孩儿、二十三岁、黛玉，八个、奴几、汗马之名、“玉頂金豆”，山滴水之区、亲男、西洋花点子哈巴儿、桂花糖蒸新栗粉糕，菊花叶儿桂花蕊熏的绿豆面子、花针、合欢花浸的酒、雪浪笺，穷心、“一个纱罗裹的美人”一般的一个丫鬟、歇马凉亭、茗玉，霞影‘纱’、鸽子蛋、李义山的诗、十锦琺瑯杯，‘茄’鲞（xiǎng）、黑老鸹子、六安茶、老君眉，《玉匣记》、巧哥儿、御田粳米、母蝗虫，野鸡崽子汤、贾府风俗、果位、老公，江边子、鲍二、宣窑磁盒、金钏儿的生日，“《春》分秋分”、司马牛之叹、金表、梅片雪花洋糖，雀斑、金彩、九国贩骆驼的、好画，限、赵二家的、黑早、小柳儿，石呆子、王摩诘全集、一日、梦话，保龄侯史鼐、他“十二”个人、小骚达子、“牛乳”蒸羊羔，梅花、双艳图、‘十月’里头场雪、俗物十件，冬日、旧毡斗蓬、貂颏满襟暖袄、花大奶奶，“汪恰”洋烟、真真国、《法》制紫姜、小牙刷，风俗秘法、九省[xǐng]都检点、御田胭脂米、炉瓶三色，《八义》中观灯八出、金花娘娘、《续琵琶》、薛姨妈家，太妃、孟春、镇山太岁、二十四个月养下来的，内壸、姬子、宝玉、臭小厮，时气、“薛姨妈”的生日、“酒糟透”之人、四角，“尤氏”、早膳、杏子、香皂，杏癍癣、“玲珑过樑”的篮子、鱼眼睛、较过，蔷薇硝、蝉姐儿、“玫瑰露”、钱槐，李子、十个‘钱’、 缸、挂误，波斯国所制玩器、娘儿两个、时宪书、芍药花，王妃、自行船、土番、“金星玻璃”宝石，瓜果之节、昨日、“一日”、家人鲍二，花马、一对“金莲”、雀儿、两个人，柳二郎、舍表妹、後务、剩忘八，搭拉嘴子、冷布口袋、如今、晚饭，庆儿、死了的娘、茄子、鱼头，警幻案、‘八’、生金、王太医，时觉、柳五儿、《桃花行》、美人风筝，“[第]八旬”之庆、二奶奶、江南甄家，腊油冻的佛手、放帐破落户、三二百万的财，二《论》、琏二爷凤奶奶、“侍”书，王善保、贼赃、大和尚，辣子、鸡髓笋、风干栗子、‘烧’酒，二年多、内造瓜仁油松穰月饼、比兴，三十、和园中不睦之人、灯姑娘儿，总花神、三四“百金之数”、十有六载，桂花夏家、疗妒汤、“不知端的，且听下回分解……”
红学脂本现代发现史上，最早发现的是戚序本，但胡适没能像童力群那样将戚序与程序对读，书检生载、人索卒年提出程甲本[font="]-戚序本同时论。胡适[font="]1921年[font="]3月根据敦诚《四松堂集》提出了曹雪芹胡说及相应的乾隆时期成书胡说，[font="]1927年“甲戌”本的发现巩固了其胡说。但[font="]1933年存在【对清】后眼悖论的庚辰本的发现却没能让胡适矫正其胡说，胡适显然是受到了《四松堂集》的“前摄抑制”（[font="]proactive interference），掩耳盗铃误以为红外文献比红内版本更权威，故无法像科学红学这样准确地提出康熙时期成本成书论。胡适之后几十年来，无论是曹学还是七十四种反曹诸学，都没人能敏锐地看出【对清】后眼悖论——【对清】后眼悖论由此成为传统红学的百年逻辑开裆裤，这说明红学读书治学者的逻辑思维素质极度低劣（这种普遍性的低劣是因青春期基础教育阶段未开设逻辑学这门课程造成的），他们脖子上挂的那些个四方磙子脑袋纯属摆设，百无一用。[font="]0乘任何数得[font="]0，人神共愤的读书智商注定了由其派生的一切点灯熬油治学“成果”需要一律做归零处理。就像描述第六十九回红楼尤二所说的那样，“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛”，这是传统红学闹剧工作者的读书宿命——蚍蜉撼大树，让作品一代一代活活给读了。与“父母之命，媒妁之言”封建礼教背景下宝黛爱情闹剧不存在[font="]80后命运和结局只存在[font="]80前收场一样，机器治学背景下传统红学（曹学）闹剧也不存在学术前途和结局，只存在百年学术闹剧如何体面收场的问题。庚辰本第七十五回回前单页题记是传统红学的中枢性死穴，传统红学成也乾隆、败也乾隆，其一切玄学巫术成果因此归零。乾隆二十一年（[font="]1756年）对清题记不可能存在于乾隆二十五年（[font="]1760年）才有可能出现的版本载体上——司马见异思不可能隔世落款于《汉书》，故知庚辰本前七十回抄于康熙时期，後九回补抄对清于乾隆中期，原抄与补抄两部分的纸张规格不同、边距有异，网络悬丝诊脉即可直观看出。庚辰本之“庚辰”乃康熙庚辰[font="]1700年，而非乾隆庚辰[font="]1760年——是为科学红学“断代工程”。《石头记》是顺康雍乾时代才子佳人小说大潮中的一朵奇葩，一部反才子佳人小说。才子佳人小说浪潮直到《红楼梦》印本产生之际随着侠义小说流派的崛起才告真正结束。正才子佳人小说、反才子佳人小说、非才子佳人小说正反非三相鼎型思维平衡三进制概念系统可以帮助我们有效认识清代小说的流变。《石头记》是康熙时期成本成书的一部封建社会世家大族青春礼教官方思品高僧幽默还泪搞笑长篇章回钦审御题枢密定本警幻抑淫小说，是弘扬封建主旋律、传递礼教正能量的国家巨制、皇家语文教材。它是封建社会高级知识分子修身养性齐家用的文学《资治通鉴》、治国平天下的演习沙盘，与治国平天下用的史学《资治通鉴》有相通之处，故其文本（尤其是脂批和畸记）智力密集，读解难度很高，现代读者非用机器思考不能读通一二。标志它是文学《资治通鉴》的，是第十三回脂批【“三十五年”】字样：《资治通鉴》第一卷“周纪一”首句“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年”意思是：本卷记录的内容是从戊寅年开始，到壬子年结束的，共三十五年历史。《石头记》脂批中的【“三十五年”】是时间性非时间，即能指是时间所指非时间，藏词修辞指《资治通鉴》。脂批指称中国历史上第一部纪传体通史《史记》和第一部编年体通史《资治通鉴》都用的是藏词修辞格，一个叫【《庄子》《离骚》之亚】一个叫【“三十五年”】，分别用典金圣叹“六才子书”排名和《资治通鉴》开场白。因此，解释这部以海量用典为特色的作品，应以康熙时期之前的文献为依据，不能以雍乾时期或其後文献为依据。《红楼梦大辞典》以乾隆时期成书胡说为时间数轴的原点，其诠释皆非法，这部超级垃籍的修订，首先应修订的是时间数轴的原点，这是一个战略问题。实际上，如今已经是网络时代了，有百度百科，我们已经不再需要什么《红楼梦大辞典》了，这种辞典劳民伤才，纯属多余。
一、一夫当关万夫莫开的庚辰本第七十五回回前单页题记和“甲戌”本“松斋”康熙皇帝御题凡例
1）庚辰本的成本时间
第七十五回
【庚辰：乾隆二十一年（1756年）五月初七日[以己卯本为底本参考梦稿本补抄]对清[康熙庚辰(1700年)本後九回]。缺中秋诗，俟“雪芹”——
□□□开夜宴，发悲音。□□□赏中秋，得佳谶】
（按：庚辰本前七十回“玄”字等多缺末笔而後九回清一色地“玄”字等不缺末笔，前七十回与後九回泾渭分明，故知所谓【对清】就是对清庚辰本後九回，是後九回重抄、补抄对清。康熙庚辰本十回一个【定本】，该版本传播到乾隆中期，最後一个定本可能遗失了故进行了重抄。【对清】与己卯本（脂批）、梦稿本（正文）相关。庚辰本第七十五回中的“专洑上水”（鲍照《还都道中诗》：“鸟还暮林諠，潮上水结洑。”）作“专没上水”，与乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔的梦稿本一致。对清之时，梦稿本已经抄出了前八十回。
所缺中秋诗为“乘槎访帝孙。虚盈轮莫定”两句的一节文字。就像康熙时期三脂一靖四大原版中的【书未成】是指原稿第二十二回下半回书未成一样，乾隆中期补抄的庚辰本後九回之第七十五回回前单页题记中的【缺中秋诗】也仅仅是指缺两句中秋诗，诸版本在此有异文或脱文。
解经以理，校字如仇。明代夏兆昌编纂，蒋源镌刻，天启四年(1624年)石印本《书史纪原》上钤“楝亭曹氏藏书”印章是曹寅藏书章，但卷末“雪芹校字”题记则是“日照丁氏绂臣京华所得”的丁麟年(1870-1930)之兄丁守存(1812—1883)手迹。“雪芹”因《红楼梦》小说中“後因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次”之“增删”（被理解为“修改”）而来，意思是校字者或像曹雪芹一样的校字者，乃丁守存典雅语体马甲，并非曹家“雪芹”落款。《石头记》楔子中的曹雪芹与吴玉峰一样无款非人，梦稿本续书第一百二十回中的曹雪芹则是曹家“雪芹”冒名，而《书史纪原》卷末“雪芹校字”之“雪芹”，则是冒名之冒名。
“甲戌”本收藏者刘铨福的後人刘博琴先生处至今还收藏有一方“雪芹”印章，乃赝品。“甲戌”是辗转多人才到刘铨福手中的，“雪芹”也不过是续书人的一个续书性绰号而已。2009年，上海嘉泰拍卖有限公司于秋季艺术品拍卖会古籍善本专场拍卖了一部康熙四十五年曹寅在扬州使院刊刻的《法书考》，书中钤有“曹霑私印（白）”“芹圃（朱）”“时于此种後少佳趣（朱）”“楝亭藏书（朱）”“甲子丙寅韩德钧夫妇两度携书避难记（白）”多方印章和收藏者的题识，乃赝品标记，“楝亭藏书（朱）”与“楝亭曹氏藏书”真钤不合。
from基于原书（【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回）APPE追加内在续书（【[後文]“《十二钗》”之书】即《石头记》後六十三回），曰 “後因曹雪芹”（楔子正文中的“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”，“曹”意为曹衣乃是与吴带相对而言的绘画术语，人格化的“吴玉峰”“曹雪芹”皆无款非人），此是康熙时期事；from基于原著（七十九回完璧全部《石头记》）APPE追加外在续书（百二十回《红楼梦》後四十回，梦稿本），曰“果然有个悼红轩曹雪芹先生”，此是乾隆中期事。康、乾因“因”、“果”而有天壤之别：原著中的“曹雪芹”有定性弱无定性强，外在续书中的“曹雪芹”有定性强无定性弱。
【乾隆二十一年】是雍乾时期成书胡说名副其实的死穴。第七十五回属于【庚辰秋月定本】。若庚辰是指乾隆庚辰1760年，则乾隆二十一年（1756年）五月初七日对清时，无论庚辰本是对清的对象还是对清的工具（甚或两者皆不是），作为记录的载体——庚辰本都还没有出世呢。故知：【庚辰秋月定本】之庚辰只可能是康熙庚辰1700年，而不可能是乾隆庚辰1760年。此可一步到位鉴定庚辰本成书且成本于康熙时期。因此，正文和脂批中不可能有一星半点的涉雍涉乾内容。
庚辰本第七十五回回前单页题记不仅将康、乾区别了开来，也将二者联系了起来。它既解决了版本成本时间问题，也解决了原版版本传播学问题。康熙时期三脂一靖四大原版在曹家作封闭传播。这个封闭传播期有四十多年，若超过六十年，我们须另寻其他办法来确定庚辰本的成本时间。
庚辰本後九回的重抄对清是乾隆年间（1756年附近）对康熙年间（1700年附近）版本进行修复的行为，故曰【乾隆二十一年五月初七日】是续书人续书起点时间标记，而非原著版本制作终点时间标记。
七十九回《石头记》中中药方剂名称全部出自康熙时期及之前。而续书中第八十三回则出现了只有徐大椿(1693～1771)《医略六书》才开始有的“（加减）黑逍遥（散）”(本方乃《局方》逍遥散加熟地或生地而成)，此可证明《红楼梦》後四十回不可能作于康熙时期。续书并非是原著的一部分，两者不是“一个整体”。黑逍遥又见《四明医案》，清•高鼓峰撰，刊于1725年。作者长期行医浙中，治病多效验。本书仅辑录生平所治疑难病证28例，颇多独到的临床见解。本书收入《医宗己任篇》。《医宗己任篇》系集高鼓峰之《四明心法》、《四明医案》、吕用晦之《东庄医案》及董废翁之《西塘感证》四种而成。因此《医宗己任篇》必作于乾隆时期。
庚辰本第七十五回回前单页题记中的时间【乾隆二十一年】即1756年是一个十分重要的敏感时点。如果这个时间过迟，迟于乾隆庚辰1760年，我们就无法据此判定庚辰本（前七十回）成本于康熙时期（所谓庚辰乃康熙庚辰1700年）。如果这个时间过早，早于康熙时期三脂一靖四大原版的版本赍书人“玉蓝坡”张廷玉（1672-1755）的卒年1755年，我们就无法据此判定乾隆中期“义重冒[名]”的梦稿本狗尾续书人曹天佑（1715-1764）是欺世盗名者，顶多只能说他是一个幽默之幽默者。通过梦稿本前八十回拙劣的续书人改文，我们可以推知其卑劣的人格。“甲戌”本凡例页开头、第十三回回前总评页和靖藏本第一册封面下长方形字条上的落款当均为续书人曹家“雪芹”撕去，这些地方有钤印标示版权。
【乾隆二十一年】另一个用处是判定乾隆中期曹家店四大盗版的成本时间。三脂一靖四大原版成本于康熙时期。庚辰本後九回以己卯本为底本梦稿本为参本补抄对清于乾隆二十一年，故知曹家“雪芹”亲笔的梦稿本前八十回即抄袭删改自原著的部分必抄成于乾隆二十一年五月初七日之前。梦觉主人敦诚“甲辰”本以“甲戌”本为底本梦稿本为参本，梦稿本前八十回海量删改形成“甲辰”本海量脱文并为程高本所沿袭，故知“甲辰”本必成本于梦稿本前八十回抄成之後即1756年之後。以靖藏本为底本己卯本为参本的“立松轩”富察明义蒙府本没有使用过梦稿本，信息独立性强，更多地保留了原著文本的信息，抄成于1756年之前。以己卯本为底本靖藏本为参本的“罥烟主人”敦敏列藏本和梦觉主人敦诚“甲辰”本均或少或多地使用了梦稿本。“甲辰”本与诸盗版脂本相比唯一的出色之处，就是它在第六十四回第六十七回采用了原著文本，两回可代原版。总体来讲，四大盗版的抄写时间都在1756年附近，时间差别不大。至曹家“雪芹”去世前一年的五年时间是其续书时间，乾隆中期後四十回续书的创作进度与康熙时期前七十九回原著的创作进度具有古典一致性）
第七十六回
湘雲也望月点首，联道：
[乘槎访帝孙。虚盈轮莫定，（按：程甲本程乙本“槎”为提手旁，使用了舒序本）
黛玉笑道：“又用比兴了。”（按：梦稿本划掉“又用比兴了”五字，旁改为“对句不好合掌。下句推开一步，倒还是急脉缓受法”。蒙府本第六十四回有源出其底本靖藏本的【急脉缓受法】字样回前总评）。
因联道：]（按：庚辰本、梦觉主人敦诚“甲辰”本脱此段。“罥烟主人”敦敏列藏本、“立松轩”富察明义制作或组织制作的被曹家雪芹充作预备续书的蒙府本、曹家“雪芹”正式续书“义重冒[名]”的曹家“雪芹”（1715-1764）梦稿本有此段。
这段文字梦稿本处在修改状态，但仍未定型。庚辰本、“甲辰”本脱此段回避了这个问题。乾隆二十一年重抄对清的庚辰本後九回在第七十五回回前单页题记中的【缺中秋诗，俟雪芹】当是指这两句中秋诗。“甲辰”本在妙玉续作诗歌部分抄袭了梦稿本的旁改部分。）
晦朔魄空存。壶漏声将涸，（按：“甲辰”本作“犹”，乃盗改。程甲本程乙本为“将”， 使用了舒序本）
湘雲方欲联时，黛玉指池中黑影与湘雲看道：“你看那河里怎么象个人在黑影里去了，敢是个鬼罢？”湘雲笑道：“可是又见鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下。”因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，只听打得水响，一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。【庚辰（列藏）夹批：写得出。试思若非亲历其妙境者，如何模写得如此？】只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个大白鹤来，【庚辰夹批：写得出。】直往藕香榭去了。黛玉笑道：“原来是他，猛然想不到，反吓了一跳。”湘雲笑道：“这个鹤有趣，倒助了我了。”因联道：
窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影，（按：用典杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》“蝉声集古寺，鸟影度寒塘”）
林黛玉听了，又叫好，又跺足，说：“了不得，这鹤真是助他的了！这一句更比‘秋湍’不同，叫我对什么才好？‘影’字只有一个‘魂’字可对，况且‘寒塘渡鹤’何等自然，何等现成，何等有景且又新鲜！我竟要搁笔了。”湘雲笑道：“大家细想就有了，不然就放着明日再联也可。”黛玉只看天，不理他，半日，猛然笑道：“你不必说嘴，我也有了，你听听。”因对道：
冷月葬花魂。（按：“立松轩”富察明义蒙府本、曹家“雪芹”梦稿本和戚蓼生戚序本为“花”；罥烟主人敦敏列藏本、梦觉主人敦诚的“甲辰”本和程甲、程乙本为“诗”。
乾隆二十一年五月初七日以己卯本为底本参考梦稿本重抄对清的庚辰本後九回写作“死”，後又划改为“诗”。後九回应以梦稿本底文为准，参以蒙府本，故此处应定为“花”）
湘雲拍手赞道：“果然好极！非此不能对。好个‘葬花魂’！”（按：葬花魂，典出明代叶绍袁《午梦堂集续窈闻记》中事：叶之幼女小鸾（短命的才女）鬼魂受戒，答其师问：曾犯痴否？女云：犯。——勉弃珠环收汉玉，戏捐粉盒葬花魂）因又叹道：“诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉笑道：“不如此如何压倒你。下句竟还未得，只为用工在这一句了。”
2）“甲戌”本凡例的撰写者“松斋”康熙皇帝
【甲戌：《脂砚斋重评<石头记>》凡例
（按：“甲戌”本总目录页是有的，但目录在凡例之前，应该是遗失了。遗失了一两页，收藏者干脆就把目录给撤了。看“甲辰”本可知，目录是目录的页码，内容是内容的页码，两者不连续。目录从1到9，内容又从1开始，而非从10开始与9相连。“甲戌”本总目录包含两项东西，前为“凡例”二字後为章回第次，也就是说，凡例相当于目录中的第零回。
“甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例中之所以不提《情僧录》，是因为《脂砚斋重评<石头记>》本身就是《情僧录[<石头记>]》）
“《红楼梦》”旨义——[察]是书题名，极至梦演《红楼梦》，是“縂其全部”之名也。（按：【“縂其全部”之名】即提纲名。第五回梦演《红楼梦》（判词、判曲）是全部七十九回完璧《石头记》（小说）的提纲，纲（“总其全部”）与目（“全部”）之间是吴带-曹衣（幽默人格化修辞形式或曰皮影道具为吴玉峰-曹雪芹）负阴抱阳体裁转换（武当内力转换为少林外功，压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系，《石头记》“自转体小说”是一个无师自通的文本自解释系统。
康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本制作时使用了微型圆磁片定纸器，它占用一个汉字的空间。此处留白一个汉字的空间但墨干後抄手忘记了补字，形成【察】字留白。《後汉书•鲁丕传》：“览诗人之旨意，察《雅》《颂》之终始……观乎人文，化成天下。”）。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。
此三名，则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。
然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某——极至“红楼梦”一回中，亦曾翻出金陵十二钗之薄藉，又有十二支曲可考。】（按：康熙丁亥春起抄的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本《石头记》凡例中，《情僧录[石头记]》是《脂砚斋重评石头记》的概念称谓，故《情僧录》中不提《情僧录》。《红楼梦》特指第五回或第一回至第五回，藏代修辞指七十九回完璧全部《石头记》；《风月[宝]鉴》特指第十二回或第一至十二回，藏代修辞指七十九回完璧全部《石头记》；《[金陵]十二钗》作为五绝标题诗的标题名，藏代修辞特称第十七回至七十九回，或藏代修辞泛指第一回至七十九回。
藏代修辞格具有以局部代局部，以局部代整体或以整体代局部的辩证论理风味，概念称谓与概念表述之间会产生修辞距离，形成悖论。读者一旦明白了藏代修辞格的修辞机制，就可用“A”=B的代数方法很简易地消解“偏全悖论”，从而完成对概念的正确理解。
《石头记》=《情僧录》=《风月宝鉴》+《金陵十二钗》，79=79=16+63（回）。《金陵十二钗》=f(《红楼梦》)，即曹雪芹=f(吴玉峰)，二者是吴带-曹衣体裁转换（武当内力转换为少林外功，压缩ZIP与解压缩UNZIP）美学函数关系。）
【甲戌：书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称；凡愚夫妇，儿女子家常口角，则曰“中京”。是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。】（按：天子之邦当以中[原]为尊；天子之邦是正统王朝，正统王朝当以中[原]为尊。
三段论反演推理公式为：S/P=（S/M）×（M/P）。汉代贾谊《新书•属远》：“古者天子地方千里，中之而为都。”）
【甲戌：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。】
【甲戌：此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。】
【甲戌：此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之後，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有馀、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄（按：老师和兄长）规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，（按：高士奇〈贺新郎五首〉“三十无成身渐老，岂吾生潦倒真如此”）编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰‘风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。 】
【诗曰：
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。】
（按：”甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例=康熙皇帝玄烨圣旨+棠村相国梁清标序言。《御制耕织图》又名《佩文斋耕织图》，不分卷，清圣祖玄烨题诗，焦秉贞绘图，朱圭、梅玉凤镌刻，清康熙三十五年（1696年）内府刊本。耕图、织图各23幅，共计46幅图。每页34.7cm×27.7cm。图框24.4cm×24.4cm。四周单边。册页装。
《耕织图》以江南农村生产为题材，系统地描绘了粮食生产从浸种到入仓，蚕桑生产从浴蚕到剪帛的具体操作过程，每图配有康熙皇帝御题七言诗一首，以表述其对农夫织女寒苦生活的感念。
《石头记》“甲戌”本凡例乃审书人康熙皇帝亲撰（故作品中不可能有家族秘史、宫廷秽史和南明野史等反动内容），尽管康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）将序书人棠村相国梁清标（1620-1691）序言也纳入了进来。其中，“谩言”是康熙皇帝特征用词——康熙题《御制耕织图》诗十九《筛》：“谩言嘉谷可登盘，穅秕还忧欲去难。粒粒皆从辛苦得，农家真作白珠看。”【谩言】即所谓假言推理，乃斯多葛学派逻辑。逻辑实战应用中，斯多葛学派逻辑常用于匠造亚里士多德学派三段论推理用大前提，生成公理和公理化体系。庚辰本第七十五回回前单页题记可将庚辰本阴阳二分为前七十回康熙时期原抄部分与后九回乾隆中期补抄部分；“甲戌”本凡例中的“谩言”可鉴定凡例乃康熙皇帝爱新觉罗•玄烨御制。
康熙中後期四大原版中，靖藏本、己卯本、庚辰本三者是预备版本，“甲戌”本是正式版本。乾隆後期三大印本中，程甲本、程乙本是预览本（活字本），其中程乙本是俘获梦稿本後的产物；而壬子冬印东观阁本则是第一个正式印本（雕版本）。
“甲戌”本凡例除棠村序言部分外皆为康熙皇帝御撰。到了“甲戌”本这里，所有的下位落款全部撤掉了，只保留了作书人【梅溪】的（第十三回）和一个起抄时间【[康熙]丁亥春】（第一回）。脂砚斋至此可算是康熙南书房的别名了，这部书以康熙皇帝的名义问世传奇。原稿奉旨批书人“脂砚斋（情僧）”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）《蓬山密记》:“又至一处，堂室五楹，上刻《耕织图》，并御制《耕织图》序及诗。仰见我皇上深宫燕寝，不忘小民之依。”《关于江宁织造曹家档案史料》：
江宁织造曹寅奏奉到御书恳请勒碑折
康熙五十一年六月初三日
江宁织造•通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。
臣家奴赍折回至江宁，伏瞻御书，敬设香案，望阙九叩讫。恭惟皇上万几清暇，俯念群隐，形之歌咏，远布遐荒，宸章宝翰，照耀尘寰，天语恩纶，深垂训诰。凡在臣民，自宜洗心涤虑，尽力致身，以不负皇上教养之隆恩，真旷代未有之殊典也。前邸报中伏见皇上御试翰林题，天下士人已经家弦户诵，今又蒙恩颁赐御书，传奉旨意，臣随传示素识人士，咸跪播敬诵，感戴无极。二三日间，阖城进士举人，乡绅士庶，皆已周知。臣恐其讹传远近，即先刊木板印行，以便流布。随有翰林马豫、丛澍等，率众士庶前来，群请瞻仰，无不欣忭鼓舞，交相劝勉，顶礼圣训，恳请勒碑，真是沦肌浃髓，普沾大化，昭垂万古，流福无穷。目下乡绅士庶，现在相度地形，遴选碑石，敬加磨勒，俟其事定，臣始发刊，并将舆情详细，再当奏闻。
臣在江宁少办织务，俟李煦下仪真时，即往扬州书局中料理，仍齎御书普示扬城绅衿，以广皇仁。
今将五月分晴雨录，恭呈御览。伏乞睿鉴。
朱批：朕安。知道了，不必勒石。
勒石指对康熙皇帝凡例题诗勒石。《石头记》在曹寅去世后，或虑及文化管理形势或因经费问题暂缓刊行，以致三脂一靖四大原版一直滞留于曹家几十年，康熙皇帝也未追问下落。关于“垂训”，可比较阅读刘廷玑《在园杂志》卷二：
壬辰（按：康熙五十一年，1712）冬，大雪，友人数辈围炉小酌，客有惠以《说铃》丛书者。予曰：此即古之所谓小说也。小说至今日滥觞极矣，几与六经史函相埒，但鄙秽不堪寓目者居多。……降而至于四大奇书，则专事稗官，取一人一事为主宰，旁及支引，累百卷或数十卷者。
......近日之小说，若《平山冷燕》、《情梦柝》、《风流配》、《春柳莺》、《玉娇梨》等类，佳人才子，慕色慕才，已出之非正，犹不至于大伤风俗。若《玉楼春》、《宫花报》，稍近淫佚。与《平妖传》之野，《封神传》之幻，《破梦史》之僻，皆堪捧腹。至《灯月圆》、《肉蒲团》、《野史》、《浪史》、《快史》、《媚史》、《河间传》、《痴婆子传》则流毒无尽。更甚而下者，《宜春香质》、《弃而钗》、《龙阳逸史》，悉当斧碎枣梨，遍取已印行世者，尽付祖龙一炬，庶快人也。然而作者本寓劝惩，读者每至流荡，岂非不善读书之过哉！
天下不善读书者百倍于善读书者。读而不善，不如不读；欲人不读，不如不存。康熙五十三年（1714年）礼臣钦奉上谕云："肤惟治天下，以人心风俗为本，而欲正人心，厚风俗，必崇尚经学，而严绝非圣之书，此不易之理也。近见坊肆间多卖小说淫词，荒唐鄙理，读乱正理；不但诱惑愚民，即络绅子弟未免游目而蛊心焉。败俗伤风所系非细，应即通行严禁。等谕九卿议奏通行直省各官，现在严查禁止。”大哉王言，煌煌纶綍，臣下自当实力奉行，不独矫枉一时，洵可垂训万祀焉。)
第十三回
【甲戌（庚辰）眉批：语语见道，字字伤心。读此一段，几不知此身为何物矣。松斋】（按：康熙皇帝御题，落款“松斋”。康熙皇帝《渊鉴斋铭》：“见道于衡，觌圣于墙。”康熙时期成本的三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅（1658-1712）刻印而因其故终未刻印的面向读者的前台版本“甲戌”本中，序书人棠村相国梁清标（1620-1691）序言并入康熙皇帝御题凡例升级为圣旨，版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）少量批语题记并入脂批，只保留了审书人康熙皇帝“松斋”、作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）两个下位落款和“脂砚斋”高士奇（1645-1703）上位落款。“甲戌”本凡例中，“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”可对照康熙题《御制耕织图》诗十九《筛》“谩言嘉谷可登盘，穅秕还忧欲去难。粒粒皆从辛苦得，农家真作白珠看”澄明凡例撰写者为康熙皇帝；“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”可对照第十三回【语语见道，字字伤心】澄明【松斋】为康熙皇帝落款。《石头记》是康熙时期成本成书的一部封建社会世家大族青春礼教官方思品高僧幽默还泪搞笑长篇章回钦审御题枢密定本警幻抑淫小说，是弘扬封建主旋律、传递礼教正能量的国家巨制、皇家语文教材。
康熙五十年（1711年）六月康熙皇帝《御制避暑山庄记》：“依松为斋，则窍崖润色；引水在亭，则榛烟出谷，皆非人力之所能。”《石头记》大观园的原型为畅春园，康熙时期在明代旧园的基础上改建。1687年康熙皇帝第一次驻跸。山子野的原型为与山子张（张然）合作、在奏对时尚自称“山农”的康熙时期画家叶洮。
畅春园的设计者与主持建造者，据曹汛先生考证，与玉泉山静明园、中南海瀛台相同，都是清朝著名园林建造者——松江府人张然。而张然故去後，康熙二十八年（1689）到三十年（1691）间畅春园的整修增建，则由山水画家，青浦人叶洮主持。雍正时期《国朝画徵录》载叶陶（洮误作陶）：“工山水，喜作大劈斧，康熙中祗候内廷。作畅春园图称旨，赐锦绮。奏对时尝自称山农。工诗词。”
七十九回完璧全部《石头记》原著的内在续书即与【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）相对的【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》后六十三回）乃大观园部分，亦即棠村相国梁清标（1620-1691）逝后部分。也就是说，畅春园设计、建造和整修增建为《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）提供了唾手可得的原型，作书人即使不那么精通园林设计也能知其大略）
彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。（按：康熙字典：“《周礼/春宫/钟师》：纳夏。【注】故书纳为内。”《周礼•春官•钟师》:"钟师掌金奏，凡乐事，以钟鼓奏九夏:《王夏》，《肆夏》，《昭夏》，《纳夏》、《章夏》，《齐夏》，《族夏》，《祴夏》，《骜夏》。" 郑玄 注:"四方宾来，奏《纳夏》。"纳罕即心里感到奇怪）【甲戌眉批：[“无不纳罕，都有些疑心”——]九个字写尽天香楼事，是不写之写。（靖藏夹批，署名：棠村（梁清标，序书人））】（按：《诗•小雅•常棣》中的“常”字，据注疏及《说文解字》、《本草纲目》等书，都注明即系“棠”字。前辈题序，晚生作跋。作书人的谱不可能比序书人还高，序书人【棠村】有落款，作书人【梅溪】必跟进落款。）【靖藏眉批：通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲也。叹叹！壬午季春，畸笏叟（张英，校书人）】（按：壬午季春，畸笏改落款为畸笏叟，说明壬午季春时校书人畸笏叟已经致仕在家，并不在京城。畸笏和畸笏叟（畸笏老人）这两个概念有空间之别，可以向我们提供空间方面的信息。《澄怀主人自订年谱》：四十一年壬午，三十一岁。是岁二月，先文端公南归，廷玉奉旨随行侍奉，三月抵里。当畸笏改落款为畸笏“叟”後，就与棠村产生了棠畸“老人悖伦”。因为畸笏叟张英是棠村相国梁清标的晚辈後生，畸笏叟不应该自命“老人”。因此，在靖藏本格式的最後整理版“甲戌”本中，畸笏叟的落款一律删除。棠村落款也被删除，只在第一回眉批中提及棠村此人。也就是说，“甲戌”本中只保留了作书人梅溪张廷瓒和批书人脂砚斋高士奇的落款（第十三回））那长一辈的，想他素日孝顺；平一辈的，想他平日和睦亲密；【庚辰眉批：松斋云：好笔力，此方是文字佳处。】下一辈的，想他素日慈爱——以及家中仆从老小，想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼【庚辰侧批：八字乃为“上人”之当[dāng]（当室，担待），铭于五里】（按：靖批“一步行来错，回头已百年。请观风月鉴，多少泣黄泉”可与第二回正文“偶因一着错，便为人上人”对读。
《黄帝内经》：“心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，隘干善嗯，厥气上则恐。”《黄帝内经•灵枢•邪客》：“五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪勿能容也……故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。”劳宫穴，出《灵枢•本输》，别名五里、掌中、鬼路，属手厥阴心包经。）【庚辰眉批：[“怜贫惜贱、慈老爱幼”，]可从[作书人]此批。】之恩——莫不悲嚎痛哭者。【庚辰侧批：老健。】
1）棠村相国梁清标（1620-1691）所序【旧有“《风月宝鉴》”之书】部分（UFO章回固定区，《石头记》前十六回，《石头记》上半身，原书，秦学）
青埂峰：
第一回
原来女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批（靖藏侧批）：补天济世，勿认真，用常言。】于大荒山【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：荒唐也。】（按：《山海经》：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”《庄子•天下》：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。”成玄英疏：“荒唐，广大也。”）无稽崖【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：无稽也。】练成高经十二丈、【甲戌侧批：总(戚序、蒙府、甲辰、梦稿圈去夹批：总应《十二钗》。】（按：指《石头记》後六十三回，即【今书】【今作】【“《十二钗》”书】）方经二十四丈【甲戌侧批（戚序、蒙府甲辰、梦稿圈去夹批）：照“应副”《十二钗》。】（按：经通“径”。欧阳询《书法•应副》：“字之点画稀少者，欲其彼此相映带，故必得应副相称而後可。又如龙、诗、雠、转，必一画对一画，相应亦相副。”“应副”《十二钗》指的是第五回《红楼梦》（十二首判词和十二支判曲）。
【“应副”《十二钗》】即“总其全部”的第五回判词判曲是《石头记》的提纲，狭义的【《十二钗》】即《石头记》後六十三回是目中的一部分。纲目之间是吴带-曹衣体裁转换（武当内力转换为少林外功，压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系，这种关系的幽默人格化形式就是吴玉峰-曹雪芹。科学曹学是吴带-曹衣体裁转换（武当内力转换为少林外功，压缩ZIP与解压缩UNZIP）美学，简称曹衣美学。读者读解的任务，就是完成互为充分必要条件、可以进行循环论证即吴曹互证的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的体裁对译）顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【甲戌侧批（戚序、蒙府甲辰、梦稿圈去夹批）：合周天之数。】只单单的剩了一块未用，【甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。】（按：高士奇《天禄识馀•天穿》：“江东俗号正月二十日为天穿日，以煎饼置屋上，谓之补天穿。”）便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批(戚序、蒙府、甲辰夹批）：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。】（按：情根就是男性生殖器（或其象征）。男性生殖器称青埂峰，女性生殖器称紫芝峰，《石头记》是言情小说。
《三刻拍案惊奇》第二十四回冤家原自结儿女债须还：
无垢焚香礼诵，只见上面写道：如是我闻，佛在孤独圆，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切天人咸在。世尊放大光明，普照恒河沙界，尔时阿难，于大众中离坐而起，绕佛三匝，偏袒右肩，右膝着地，叉手长跪，而拜佛言：‘人闻众僧，自无始劫来，受此色身，即饶俗想，渐染延灼，中夜益识，情根勃兴，崛然难制，乃假祖、孙作为夫妇，五体投地，腹背相附，一苇翘然，道貌直渡，辟彼悟门，时进时止，顶灌甘露，热心乃死，此中酣適，彼畏痛楚，世尊何以令脱此苦？’世尊（答语）阿难：‘人各有欲，夜动昼伏，丽于色根，辗转相逐，悟门之开，得于有触，勇往精进，各有所乐，心地清凉，身何秽浊，积此福田，勉哉相勖’。大众闻言，皆忘此苦，皆大欢喜，作礼而退，信受奉行。’”）
谁知此石自经煅炼之後，灵性已通，【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：煅炼後性方通，甚哉！人生不能学也。】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。（按：作书人【梅溪】张廷瓒（1655-1702）《传恭堂集》卷三《无老石》：“何事林阜劳位置，终须炼就补天才。”）
英莲：
第一回
当日地陷东南，（按：明代万民英《三命通会•论天罗地网》：“罗网之说，其义甚明。然何以戌亥为天罗，辰巳为地网。盖天倾西北戌亥者，六阴之终也；地陷东南辰巳者，六阳之终也。”）这东南一隅有处曰姑苏，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：是金陵。】有城曰阊门者，（按：阊门，乃苏州古城之西门，通往虎丘方向）最是红尘中一二等富贵风流之地。【甲戌侧批（甲辰夹批）（戚序、蒙府夹批：妙极！是石头口气），惜米颠不遇此石。】（按：宋代叶梦得《石林燕语》卷十：“米芾诙谲好奇。在真州，尝谒蔡太保攸于舟中，攸出所藏右军王畧帖示之。芾惊叹，求以他画换易，攸意以为难。芾曰：「公若不见从，某不复生，即投此江死矣。」因大呼，据船舷欲坠。攸遽与之。知无为军，初入州廨，见立石颇奇，喜曰：「此足以当吾拜。」遂命左右取袍笏拜之，每呼曰「石丈」。言事者闻而论之，朝廷亦传以为笑。”康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟之名出此典）这阊门外有个十里【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：开口先云势利，是伏甄、封二姓之事。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”）街，街内有个仁清【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：又言人情，总为士隐火後伏笔。】巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批：世路宽平者甚少。亦“凿”】（按：唐代曹松《赠镜湖处士方干二首》“包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，才人唯是屈声多”。第十七回畸记“树处引十二钗”则化用方干《旅次钱塘》“雲藏吴相庙，树引越山禽”。“凿”指榫眼。【亦“凿”】承【开口先云势利，是伏甄、封二姓之事】【又言人情，总为士隐火後伏笔】而来）人皆呼作葫芦【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：糊涂也，故假语从此具焉。】庙。庙旁住着一家乡宦，【甲戌侧批（甲辰夹批）：不出荣国大族，先写乡宦小家——从小至大，是此书章法。】姓甄，【甲戌眉批(戚序、蒙府、甲辰夹批）：真。後之甄宝玉亦借此音，後不注。】名费，【甲戌侧批（甲辰夹批）：废。】字士隐。【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：托言将真事隐去也。】（按：《礼记•中庸》：“君子之道费而隐。”“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”）嫡妻封【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：风。因风俗来。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”）氏，情性贤淑，深明礼义。【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批：八字正是写日後之香菱，见其根源）不凡。】家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。【甲戌侧批（甲辰夹批）：本地推为望族，宁、荣则天下推为望族，叙事有层落。】因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，【甲戌侧批（甲辰夹批）：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。】（按：《礼记•礼运》“夫礼之初，始诸饮食”孔颖达疏：“伏羲为上古，神农为中古，五帝为下古。” 晋•陶潜《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”“羲皇上人”意为伏羲时代的人，即上古的人。比喻无憂无虑，生活闲適的人。“羲皇”与“上[古]”为同位语成分）每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿；【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：所谓“美中不足”也。】只有一女，乳名英莲，【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：设云“应”伶也。】（按：照应性的女主角。【伶】为戏曲术语。迎春、英莲（香菱、秋菱）的结束，就意味着作品全部的结束。也就是说，主导应笔的结束标志着全部作品的结束。故第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”确属正文结束标记。“甲戌”本第一回侧批中的【“应”伶】与“甲戌”本第七回夹批中的【应憐】陈述的不是同一回事。【“应”伶】谈的是作书人作品的角色设计技巧，【应憐】则说的是被作人英莲很可怜。前者评论的是作书人、乃方法性批评，後者感叹的是被作书人、乃对象性评价。就像《资本论》中商品具有使用价值和交换价值的二重性一样，《石头记》正文中的人物角色均具有方法性（交换价值）和对象性（使用价值）二重性，故脂砚斋可以进行双重批评，而读者则需要甄别脂批进行的究竟是那种批评。脂评共有方法性、对象性、既非方法性也非对象性（即只有说明性），既是方法性也是对象性四种性态。脂批畸记中繁文缛节的修辞（如顾名、拆词、藏代等）多因方法性（交换价值）而来，它们令无数读者晕头转向，文本的难度和趣味也恰恰在这个问题上，科学红学称其为“‘名’堂”。
此批之前，英莲或香菱的故事根本就还没有展开，故无所谓【应憐】不【应憐】。蒙府本、戚序本、“甲辰”本改为【设法应怜也】【设法应憐也】【猶云应憐也】，均为盗版。三大版本的抄手均对脂批一窍不通）年方三岁。（按：用典宋代葛胜仲《鹧鸪天》“菊英露浥渊明径，藕叶风吹叔宝池”。英菊、英莲同出此典。
西帆楼、天香楼，同出宋代贺铸《楼下柳/天香》典。焙茗、茗烟同出元代王逢《梧溪集》卷四〈题朱泽民提学山水〉典。同出异名，玄之又玄。
己卯本、庚辰本此处写作英菊。而四大原版中的最後整理版——“甲戌”本则作英莲并作批【甲戌侧批：设云“应”伶也】。）
雨村：
第一回
这士隐正痴想，忽见隔壁【甲戌侧批（甲辰夹批）：“隔壁”二字极细极险，记清。】葫芦庙内寄居的一个穷儒——姓贾名化，【甲戌侧批（甲辰夹批）（戚序、蒙府、夹批：假话也）。妙！】表字时飞，【甲戌侧批（甲辰夹批）（戚序、蒙府夹批：实非[真话]也）。妙！】别号雨村【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批夹批）：雨村者，村言粗言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也。】（按：假语村言是与楔子中才子佳人小说的“之乎者也”相对而言的。“村粗之言”就是俚语，这说的是文章的语体风格，乃指口语体。语体分典雅语体、书面语体和口语体。“假话”就是小说，这说的是文章的体裁，即文体。文体有散文、诗歌、戏剧和小说。“贾雨村”是《石头记》人格化的语体和文体。索隐学用“真事隐”对联所谓“假语存”，就像用“战略上藐视敌人”对联所谓“战术上重视朋友”一样荒唐。其本意是：直真事隐于红外，假语存于红内，故须红外索隐。而文本的实际情况是：直事隐于前七十回，直事显于後九回，故红外索隐学纯属多馀。“甄士隐”是《石头记》人格化的章法。“贾雨村”（“贾雨村”=古白话小说）“甄士隐”（“甄士隐”=二进制）并非同一性质的语文学问题。数学的基础，就是1（而不是0）。文学的基础，就是伏笔。伏笔就是第一笔，应笔就是第二笔。伏笔、应笔构成二进制章法，没有第三笔。）者走了出来。这贾雨村原系胡州【甲戌侧批：胡诌也。】人氏，也是诗书仕宦之族；因他生于*****——【甲戌侧批（甲辰夹批）：又写一*****男子。】（按：汉代袁康《越绝书•外传记范伯传》：“（范伯）谓大夫种曰：三王则三皇之苗裔也，五伯乃五帝之*****也。”）父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。
封肃：
第一回
他岳丈名唤封肃，【戚序（蒙府、甲辰）夹批：风俗也。】本贯大如州人氏，【甲戌眉批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：托言大概如此之风俗也。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”。唐代张守节《史记正义》：“上行谓之风，下习谓之俗。”）虽是务农，家中都还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。【甲戌侧批：所以大概之“人情如是、风俗如是”也。】幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价薄置些须房地，为後日衣食之计。那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话，且人前人後又怨他们不善过活，只一味好吃懒作【甲戌侧批（甲辰夹批）：此等人何多之极。】等语。士隐知投人不着，心中未免悔恨。再兼上年惊唬急忿，怨痛已伤，（按：诸本中，只有戚序本多“有积”二字，这是戚序本为盗版的证据）暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。
前代：
第二回
原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，【甲戌眉批：可笑近时小说[《平山冷燕》]中，无故极力称扬浪子淫女，[第二十回]临收结时，还必致感动朝廷，使君父同入其情欲之界明遂其意，何无人心之至！不知被（通“彼”）作者有何好处，有何谢报到朝廷高庙之上，直将半生淫朽秽资睿德，又苦拉君父作一干证护身符，强媒硬保，得遂其淫欲哉！】（按：近时小说顺治十五年（1658年）天花藏主人序《新刻批评平山冷燕》，第二十回“金銮报捷美团圆”。《平山冷燕》主要描写“先朝”隆盛时的才子才女（平如衡、山黛、冷绛雪、燕白颔），书名即由四人的姓氏连缀而成，他们才华出众，深得皇帝赏识，最後双双成亲的故事。此批针对的是正文中的“隆恩盛德，远迈前代”八字）额外加恩，至如海之父又袭了一代，至如海便从科第出身。虽系钟鼎之家，（按：王宠（1494--1533），宇履仁，後改字履吉，号雅宜山人。与祝允明、文征明、陈道复，被人们称为“吴中四才子”。《石头记》脂本中的“鼎”字异体袭自明代王宠。
诸脂本中，独有梦觉主人敦诚“甲辰”本将钟鼎写作“世禄”，程甲本以其为底本作“世禄”，程乙本同程甲本。）却亦是书香【甲戌侧批：要紧二字，盖钟鼎亦必有书香方至美。】之族。只可惜这林家支庶不盛、子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。【甲戌侧批：总为黛玉极力一写。】今如海年已四十（按：四十岁时得子，三十九岁时得女），只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，【甲戌侧批：带写贤妻。】（按：“吴带曹衣”之带）奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉，年方五岁，夫妻无子，故爱如珍宝。且又见他聪明清秀，【甲戌侧批：看他写黛玉，只用此四字。可笑近来小说中，满纸“天下无二”“古今无双”等字。】便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。【甲戌眉批：如此叙法，方是至情至理之妙文。最可笑者，近小说中满纸班昭、蔡琰、文君、道韫。】（按：五岁是小儿入学攻书的年龄）
冷子兴：
第二回
雨村不耐烦，便仍出来，【甲戌（靖藏）眉批：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之後。】（按：用典宋代释梵琮《偈颂九十三首》“三世请佛不知有，颠狂普化翻筋斗”。雨村还是俗眼，不是僧眼。阿凤、宝玉、黛玉等属于未觉，尤三姐、柳湘莲等属于既证。第六十六回：“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。”）意欲到那村肆中沽饮三杯，以助野趣。于是款步行来，将入肆门，只见座上吃酒之客有一人起身大笑，接了出来，口内说：“奇遇，奇遇！”雨村忙看时，此人是都中在古董行中贸易的号冷子兴者，【甲戌侧批：此人不过借为“引”绳，不必细写。】【甲戌眉批：未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小景；未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。】（按：冷子起兴，冷中出热。“兴”字对应“出”字。作书人概念的人格化公式为：冷+子兴。批书人概念的去人格化公式为：（冷+子）*兴。
【“引”绳】典出朱熹《诗集传》：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他者以引起所咏之词也。” 南朝•梁•刘勰 《文心雕龙•论说》：“并顺风以托势，莫能逆波而泝洄矣。” 李渔《闲情偶寄•词曲上•结搆》：“凡作传世之文者，必先有可以传世之心，而後鬼神效灵，予以生花之笔，撰为倒峡之词，使人人赞美，百世流芳。” ）旧日在都相识。雨村最赞这冷子兴是个有作为大本领的人【戚序（蒙府）夹批：不赞出，则文不灵活，而冷子兴之谈吐，似觉唐突矣。】，这子兴又借雨村斯文之名，故二人说话投机，最相契合。雨村忙笑问道：“老兄何日到此？弟竟不知。今日偶遇，真奇缘也。”子兴道：“去年岁底到家，今因还要入都，从此顺路找个敝友说一句话，承他之情，留我多住两日。我也无紧事，且盘桓两日，待月半时也就起身了。今日敝友有事，我因闲步至此，且歇歇脚。不期这样巧遇！”一面说，一面让雨村同席坐了，另整上酒肴来。二人闲谈漫饮，叙些别後之事。【甲戌侧批：好！若多谈则累赘。】
次年：
第二回
次子贾政，自幼酷喜读书，（按：“甲辰”本多“为人端方正直”几个字。“端方正直”一语为“甲辰”本原创。“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚因误将“祖、父最疼”读为“祖父最疼”，觉得韵律不和谐而添进了“为人端方正直”几个字。此可参阅杜甫“却看妻、子愁何在”）祖、父最疼。原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之职，【甲戌侧批：嫡真实事（按：主事），非妄拥也。】令其入部习学，如今现已升员外郎了。【甲戌侧批：总是称功颂德。】这政老爹的夫人王氏【甲戌侧批：记清。】头生的公子名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，【甲戌侧批：此即贾兰也。至兰第五代。】一病死了。【甲戌侧批：略可望者即死，叹叹！】第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了——不想，次年又生一位公子，【甲戌眉批：一部书中第一人却如此淡淡带出，故不见後来玉兄文字繁难。】说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，【甲戌侧批（甲辰夹批）：青埂顽石已得下落。】就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？（按：第二十八回“隔母”字样证明，元春是周姨娘亲生，宝玉乃王夫人亲生次子。宝玉比元春小一岁半，周姨娘或为周瑞之妹。元春之母周姨娘、探春贾环之母赵姨娘是贾政未娶妻之前放在屋里的两个人，即所谓“前妻”）
“前妻”：
第二回
子兴道：“便是贾府中，现有的三个也不错。——政老爹之长女，名元春，【甲戌侧批：“原[春]”也。】（按：黄宗羲（1610-1695）《明夷待访录》（1663年成书）有《原君》《原臣》《原法》。夺词修辞格，追忆青春年华之意。可对看“甲戌”本凡例【开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之】和第二十三回【庚辰眉批：大观园——原系十二钗栖止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之命以安诸艳，不见一丝扭捻。己卯冬夜】）现因贤孝才德，选入宫作女史【甲戌侧批：因汉，以前例[“兰台寺大夫”]。妙！】（按：这就是脂批所谓“大有考证”的东西）去了。（按：洪亮吉《泾县志•风俗》：“称县令、丞簿、尉官曰老爹，而冠以大、二、三、四字。”《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）籍贯安徽桐城，离泾县较近，虽一为皖北中原官话区一为皖南宣州吴语区，风俗可通可晓。康熙丁亥春起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版的“甲戌”本此处“爹”字缺“多”似“父”，这是“甲戌”本制作时使用了微型圆磁铁定纸器而抄手在墨干之後又忘记回补缺字的结果。）
二小姐乃赦老爹‘前妻’所出，名迎【甲戌侧批：“应”也。】春，三小姐乃政老爹之庶出，名探【甲戌侧批：“叹”也。】春，四小姐乃宁府珍爷之胞妹，名唤惜【甲戌侧批：“息”也。】（按：用典南宋陆游《曹公》“二袁刘表笑谈无，眼底英雄不足图。赤壁归来应叹息，人间更有一周瑜！”与第一回正文“有命无运，累及爹娘”处甲戌眉批意境一致。而靖藏本第十八回“戊子（1708年）孟夏”墨笔眉批则引申了该典。“原春”是作品主题，“应叹息”是作品立意。第二回【甲戌侧批：“应”也。】另兼有应笔之意，与第一回【甲戌侧批：设云“应”伶也。】对看。迎春、英莲（香菱、秋菱）的结束，就意味着作品全部的结束。也就是说，主导应笔的结束标志着全部作品的结束。故第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”确属正文结束标记。）春。因史老夫人极爱孙女，都跟在祖母这边一处读书，听得个个不错。”雨村道：“更妙在甄家的风俗，女儿之名，亦皆从男子之名命字，不似别家另外用这些‘春’‘红’‘香’‘玉’等艳字的，何得贾府亦乐此俗套？”（按：“前妻”即妾，典雅语体短语词。邢夫人为贾赦正妻，在娶正妻之前，贾赦已有两妾并分别生下了贾琏、迎春。
关于迎春，各版本有不同异文：
康熙时期靖藏本当是“二小姐乃赦老爹前妻所出”，故以其为底本的“立松轩”富察明义的蒙府本沿袭之。康熙时期“甲戌”本亦然。绮圃主人-绮园陈少海组织抄写的舒序本亦同。康熙时期己卯本作“之女政老爷养为己女”但用括号括出旁添“前妻所出”。占有康熙时期三脂一靖四大原版的乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔的梦稿本未采用旁添故与己卯本原文同。康熙时期庚辰本以己卯本为底本，此处因识别旁添出错将“赦”字写作“政”字。“罥烟主人”敦敏列藏本以己卯本为底本，因旁添识别不清而作“之妻所生”。梦觉主人敦诚“甲辰”本以“甲戌”本为底本，改作“姨娘”。程甲本以“甲辰”本为底本，与之同。程乙本同程甲本。
与程甲本同时制作的“友人”戚蓼生所抄戚序本为“之妾”，当是参考了当廉使胡季堂亲笔的与陈少海并录（一人报一人抄）的郑藏本所改。郑藏本使用了列藏本，听抄“之妻”误为“之妾”）
子兴道：“不然，只因现今大小姐是正月初一日所生，故名元春，馀者方从了‘春’字。上一辈的，却也是从兄弟而来的。现有对证：目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公之胞妹，在家时名唤贾敏。（按：是名非字，故雨村不知。伦理避讳避名不避字。道光年间敬缺末笔伦理避讳的规矩是《红楼梦》印本风行之後的产物，其法乃东施效颦林黛玉，它不是《石头记》康熙时期三脂一靖四大原版当时或之前的规矩，不可以之倒解《石头记》抄本，尤其是不能作为三脂一靖四大原版作者论研究的依据）不信时，你回去细访可知。”雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。（按：敏念作“密”是伦理避讳，但“敏”缺反文旁上的一撇一横则是书法避讳，避讳的是“每”旁上的一撇一横，乃书法同形避讳。後世读者误解了林妹妹，将缺笔视作了伦理避讳）今听你说的，是为此无疑矣。怪道我这女学生言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女，今知为荣府之孙，又不足罕矣。可伤（按：诸抄本皆“伤”，独“甲辰”本为“惜”，故知“甲辰”本为盗版。而程甲、程乙均沿袭了“甲辰”本的该项错误，乃盗版之盗版。）上月‘竟（v.）亡故’了。”（按：上月乃是禫祭除服之期。所谓的卞藏本独校“竟”为“就”，为当代盗版【1986年後。1995年由山东淄博董文林所抄，张英基题记。二人合著过《郁离子——刘伯温智谋大全》】。己卯本旁添“其母”二字，为“甲辰”本所沿袭，“甲辰”本参考了己卯本。）子兴叹道：“老姊妹四个（按：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。“姊妹”这个概念包括兄弟和姐妹。白居易《长恨歌》中有“姊妹弟兄皆列土”。“姊妹弟兄”既可藏词修辞简缩为“姊妹”，也可简缩为“姊弟”），这一个是极小的，又没（按：通“殁”）了。长一辈的姊妹一个，也没[méi]了。（按：此处姊妹乃狭义姊妹即女姊妹。“姊妹姊妹”故复修辞格，“没没”故复修辞格。
梦觉主人敦诚“甲辰”本改“四”为“三”，程甲本沿袭之。程乙本沿袭程甲本，三家评本亦然。冷子兴口中，小一辈的和老一辈的都论的是贾府宁荣二府，包括宁府，故知程高印本皆为盗版，但其根在盗版脂本中的“甲辰”本）只看这小一辈的，将来之东床如何呢。”
敕造宁国府：
第三回
且说黛玉自那日弃舟登岸时，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：这方是正文起头处。此後笔墨，与前两回不同。】（按：此回上半回为上回之馀波。下半回为本回正文。与【甲戌侧批：且按下黛玉以待细写。今故先将雨村安置过一边，方起荣府中之正文也】成对）便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得【甲戌侧批：三字细。】母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：写黛玉自幼之心机。】自上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：先从街市写来。】又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。（按：敕造乃国家出钱，皇帝下令建造。
唐代顾况《李供奉弹箜篌歌》：“国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，夜静遂歌明月楼。”国府即国家的乐府机关，宁荣二公是管理乐府事宜的，故其府邸称宁国府、荣国府。
第一回中“陋室空堂，当年《笏满床》；衰草枯杨，曾为歌舞场”点明了“国府”的本义。《郊祀歌》之《景星》：“穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。上天布施後土成，穰穰丰年四时荣。”）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：先写宁府，这是由东向西而来。】黛玉想道：“这必是外祖之长房了。”
丹凤三角眼：
第三回
一语未了，只听後院中有人笑声，【甲戌侧批：懦笔、庸笔何能及此！】说：“我来迟了，不曾迎接远客！”【甲戌侧批（靖藏眉批：第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，後文焉得不活跳纸上？）此等文字非仙助即神助，从何而得此机括耶？】【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：另磨新墨，搦锐笔，特独出熙凤一人。未见其人，先使闻声，所谓“绣幡开，遥见英雄俺”也。】（按：语出金批《西厢》）黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：原有此一想。】心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从後房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：头。】项上戴着赤金盘螭璎珞圈，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：颈。】裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，【甲戌侧批（戚序夹批）：腰。】身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。（按：明代宋应星《天工开物》卷二：“凡倭缎制起东夷，漳、泉海滨效法为之。丝质来自川蜀，商人万里贩来以易胡椒归里。其织法亦自夷国传来，盖质已先染，而斫线夹藏经面，织过数寸即刮成黑光。北虏互市者见而悦之。”绉古同“皱”，皱纹。汉伶玄《赵飞燕外传》:“成帝于太液池作千人舟，号合宫之舟。後歌舞《归风》、《送远》之曲，侍郎冯无方吹笙以倚後歌。中流歌酣风大起。後扬袖曰：‘仙乎仙乎去故而就新宁忘怀乎？’帝令无方持後裙。风止裙为之绉。他日宫姝幸者，或襞裙为绉号留仙裙。”）一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。（按：丹凤并非眼形，而是眼神，意为高眼，为下文赞美黛玉做铺垫。三角才是眼形。《麻衣神相》：“目如凤鸾，必定高官。目有三角，其人必恶。目短眉长，益进田粮。”“三角有光，贼性难防。”
《三国演义》中，描述关公“丹凤眼”是言其眼之神如丹凤，“卧蚕眉”是言其眉之形如蚕蛹。）【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：为阿凤写照。】【甲戌眉批：试问诸公，从来小说中可有写形追像至此者？】黛玉连忙起身接见。贾母笑【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：阿凤一至，贾母方笑，与後文多少“笑”字作偶（眼)。】道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。” 【甲戌侧批：阿凤笑声进来，老太君打诨，虽是空口传声，却是补出一向晨昏起居，阿凤于太君处承欢应候一刻不可少之人，看官勿以闲文淡文也。】（按：冯梦龙《警世通言•乔彦杰一妾破家》：“当时有一个破落户，叫做王酒酒，专一在街市上帮闲打哄，赌骗人财，这廝是个泼皮，没人家理他。”《水浒传》第十二回《梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀》：“原来这人是京师有名的破落户泼皮，叫做没毛大虫牛二，专在街上撒泼行凶撞闹。连为几头官司，开封府也治他不下。以此满城人见那厮来都躲了。”与第二十四回【庚辰眉批：这一节对《水浒》记杨志卖刀遇“没毛大虫”一回看，觉好看多矣。——己卯冬夜，脂砚】对看。典故是盗版抄手难以逾越的智力珠穆朗玛峰。梦觉主人敦诚不懂“泼皮破落户”出典，在其“甲辰”本上非法校改为“泼辣货”。第七回和第二十七回均改为“泼辣货”，第七十二回“放账破落户”则去掉了“破落户”三字。这是“甲辰”本为盗版的核心标志之一，以“甲辰”本为基础的程甲本、程乙本自然是盗版之盗版）
鹿顶：
第三回
一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯穿过一个东西的穿堂，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：这一个穿堂是贾母正房之南者，凤姐处所通者则是贾母正房之北。】向南大厅之後仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。（按：诸脂本皆为“耳房”，程甲本、程乙本出现了独有异文“耳门”，这是程高印本为盗版的标志。
明代萧洵编《元故宫遗录》：“由午门内，可数十步，为大明门，仍旁建掖门，绕为长庑，中抱丹墀之半。左右有文武楼，楼与庑相连，中为大明殿、殿基高可十尺，前为殿陛，纳为三级，绕置龙风白石阑。阑下每柱压以鳌头，虚出阑外，四绕于殿。殿楹四向皆方柱，大可五六尺，饰以起花金龙云。楹下皆白石龙云，花顶高可四尺。楹上分间，仰为鹿顶斗栱，攒顶中盘黄金双龙。四面皆缘金红琐窗，间贴金铺。中设山字玲珑金红屏台。”）黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，後有一行小字“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有万几宸翰之宝。（按：几通“机”。万几宸翰之宝即皇帝钤印。康熙皇帝有三枚常用的闲章，一枚为寿山田黄石“万几余暇”一枚为寿山田黄石“康熙宸翰”，一枚为瓷质“康熙御笔之宝”。康熙皇帝用印的《康熙宝薮》载：“体元主人”“万机余暇”二方配用御笔扇、小斗方，41岁前的康熙写书法时多喜欢用“康熙宸翰”和“康熙御笔”，而在41岁後开始使用“康熙御笔之宝”这方印。“康熙御笔之宝”有六方，都是瓷质的，其印文字体、篆刻形式基本一致（瓷质的印好统一），但尺寸上有三方略大，三方略小，其大印者使用大致是在康熙52岁。
雍正元年正月二十二日，怡亲王交六兽钮黄寿石头“体元主人”图书一方、双龙白玉“万几余暇”图书方、檀香木“敬天勤民”图书一方。奉旨：白玉图书上“万几余暇”字磨去，将檀香木图书上“敬天勤民”字砣在白玉图书上，其檀香木图书不动。再将白玉图书上“万几余暇”字照“体元主人”图书式样，另寻寿山石补做一方。钦此。二月初四日刻得寿山石图书。 三月初一日砣做得白玉图书。
“敬天勤民”玺：白玉质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面9.6cm见方，通高9.2cm，纽高4.6cm，系黄色绶带。玺四周刻乾隆御制《敬天勤民宝四言诗》。清代皇帝制作“敬天勤民”之宝始于康熙帝，是一方檀香木宝，一直存放于乾清宫中，质地虽不贵重，但却是反映康熙帝思想的重要实物。鉴于此，雍正帝继位后，便把一方原来刻有“万几余暇”四字的康熙白玉交龙纽宝上的印文磨去，将“敬天勤民”四字仿刻上去，仍存放于乾清宫中，并把康熙帝原檀香木宝妥善保存。乾隆帝继位后，遵照雍正帝的成例，仍然把这方宝玺单独存放于乾清宫中，并于乾隆十三年（1748）命工匠把他的《敬天勤民宝四言诗》刻在宝的四周。嘉庆二年（1797）乾清宫火灾，雍正帝重刻的白玉“敬天勤民”被焚毁。于是乾隆帝又命令重新制作一方，不仅印文一样，同时也将《敬天勤民宝四言诗》原样进行复制，这就是此方“敬天勤民”宝。关于一再复制“敬天勤民”宝的原由，乾隆帝曾有过解释：“皇祖御书钤用诸玺，皇考制箱以藏之，惟留是宝于外以钤用御书。予小子敬遵成典，收藏皇考御宝时亦留是宝于外，常钤用焉。是宝也，经三世而一例宝用，且将垂之奕禩而无穷，岂以追琢其章哉？盖取义有足重耳。”可以说，雍正、乾隆帝之所以一再重镌康熙帝“敬天勤民”玺，更多的是为了继承和发展康熙帝“敬天勤民”的宝贵思想。他们重视的并不是宝玺本身，而是“敬天勤民”四字所蕴含的意义和思想。正如乾隆帝所说：“匪贵其材，实珍其义。”从这个意义上讲，“敬天勤民”不仅是康熙帝的座右铭，也是雍正、乾隆帝的为政之本。宝玺本身的一再复制并不影响我们对其所蕴涵的深刻意义的理解。
“万几”是康熙皇帝印玺特征关键词，“几暇”是乾隆皇帝效颦其祖形成的印玺特征关键词。在这里，“万几”尽管是泛指皇帝，但它仍有自己的时代气息，即所指一般，能指特殊。《石头记》作于康熙时期，而非乾隆时期。卒于康熙壬午年十月的作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）是康熙皇帝身边近臣，对万几宸翰之宝之类的印玺是再熟悉不过的了）大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，【甲戌侧批：蜼，音垒。周器也。】一边是玻璃[ ]。【甲戌侧批：[ ]，音海。盛酒之大器也。】地下两溜十六张楠木交椅。又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，【甲戌侧批：雅而丽，富而文。】道是：
座上珠玑昭日月，（按：“座上珠玑照日月”之“照”，唯梦稿本作“照”，其他抄本都作“昭”。嘉庆(三年)抄本《红楼梦诗词选》作“照”，所取为靖藏本。梦稿本抄自靖藏本）
堂前黼黻焕烟霞。【甲戌夹批（戚序、蒙府夹批）：实贴（衬）。】（按：《明会典》记载，洪武二十四年(1391年)规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。这里的“珠玑”“黼黻”均借指言辞高雅的人）
下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：先虚陪一笔。】(按：“穆莳”不是人——退一步讲，纵是人，也是因事而成名；“穆莳拜”更非人。穆乃恭敬意，莳乃莳绘（v.），照应上文“乌木联牌，镶着錾银的字迹”。日本漆器中的“蒔绘”，即中国的描金或泥金画漆，主要是以金银末为装饰的漆艺手法，虽源于中国但在日本得到高度发展，并融入本土文化，极尽华美精致之能事。
就如同称瓷器为“china”一般，欧洲人直称漆器为“japan”。在中国描金漆工艺基础上，日本漆艺工匠发展出具有本国特色的“莳绘”(Maki-e)。《宋史・日本传》载：北宋端拱元年(988)，日僧然遣弟子喜因、祚乾等人向宋太宗进奉礼单中就有“金银莳绘扇一合，纳桧扇二十枚，蝙蝠扇二枚”。明代陈霆《两山墨谈》卷十八载：“近世泥金画漆之法本出于倭国。宣德间尝遣漆工杨某至倭国，传其法以归。杨之子埙遂习之，又能出新意，以五色金钿并施，不止循其旧法。于是物色各称，天真烂然。倭人来中国见之，亦齿乍指称叹，以为虽其国创法，然不能臻其妙也。”关于洋漆鉴赏，康熙皇帝有自己的见解：“漆器之中，洋漆最佳。故人皆以洋人为巧，所作为佳，却不知漆之为物，宜潮湿而不宜干燥。中国地燥尘多，所以漆器之色最暗，观之似粗鄙；洋地在海中，潮湿无尘，所以漆器之色，极其华美。此皆各处水土使然，并非洋人所作之佳，中国人所作之不及也。”)
珍珠：
第三回
黛玉只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：新雅不落套，是黛玉之文章也。】贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫头名唤鹦哥【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：妙极！此等名号方是贾母之文章。最厌近之小说中，不论何处，满纸皆是红娘、小玉、娇（嫣）红、香翠等俗字。】（按：珍珠（袭人）是头等丫鬟，鹦哥（紫鹃）是二等丫鬟，两者工资没差别，都是大丫鬟，只大丫鬟与小丫鬟月钱有别）者与了黛玉。外亦如迎春等例，每人除自幼乳母外，另有四个教引嬷嬷。（按：黛玉和迎春、探春、惜春都有四个教引嬷嬷。第五十一回中，外间值宿的老嬷嬷就是教引嬷嬷，他们的地位高于大丫鬟。後九回中王善保家告密的信息来源即出自这些教引嬷嬷）除贴身掌管钗钏盥沐两个丫鬟外，另有五六个洒扫房屋来往使役的小丫鬟。当下，王嬷嬷与鹦哥陪侍黛玉在碧纱幮内。（按：王建《赠王处士诗》“青山掩障碧纱幮”。己卯本和“甲戌”本为“幮”，它本为厨或橱。全部作品中，只有此回提及王嬷嬷，此“王”因王建而来。）宝玉之乳母李嬷嬷并大丫鬟名唤袭人【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：奇名新名，必有所出。】者，陪侍在外面大床上。（按：富察明义<题红楼梦二十首> ：“锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜。少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。”富察明义题诗并非只题“《十二钗》”书（《石头记》後六十三回）部分）
原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。（按：宋代释师范《偈颂一百四十一首》：“黄蘗树头蜜果，破席袋裹珠珍。愈藏愈显，日久日新。争似飏从闲壁角，听教人道不逢春。”程乙本出现了独有异文“蕊珠”，乃该本为盗版的显著胎记之一）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：亦是贾母之文章。前鹦哥已伏下一鸳鸯，今珍珠又伏下一琥珀矣。以下乃宝玉之文章。】（按：第二十九回鸳鸯“鹦鹉”，第二十九回琥珀“珍珠”）贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。宝玉因知他本姓花，又曾见旧人诗句上有“花气袭人”之句，遂回明贾母，更名袭人。这袭人亦有些痴处：【甲戌侧批（戚序、蒙府批）：只如此写又好极！最厌近之小说中，满纸“千伶百俐，这妮子亦通文墨”等语。】（按：《玉娇梨》又名《双美奇缘》，第八回：“自小服侍小姐，生得千伶百俐，才一十五岁”）伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。
宫裁：
第四回
原来这李氏即贾珠之妻。【甲戌侧批：起笔写薛家事，他偏写宫裁，是结黛玉，明李纨本末，又在人意料之外。】珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，【甲戌侧批：妙！盖云人能以理自守，安得为情所陷哉！】曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。【甲戌侧批：未出李纨，（甲辰夹批）先伏下李纹、李绮。】至李守中继承以来，便说“女子无才便有【甲戌侧批：“有”字改得好。】德”，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《烈女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。【甲戌侧批：一洗小说窠臼俱尽，且命名字，亦不见红香翠玉恶俗。】（按：【唐】李商隐《隋宫》：乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。明杨肇祉辑，明天启元年(1621)乌程闵一栻刻朱墨套印本《唐诗艳逸品》四卷。每卷一集，分别为《唐诗名媛集》、《唐诗香奁集》、《唐诗观妓集》、《唐诗名花集》。中国国家图书馆藏有明天启元年闵一栻《唐诗艳逸品》刻本两部，一部为完帙，共四册，曾为近代教育家，收藏家张寿镛收藏，有“四明张氏约园藏印”朱印一枚。另一部存三卷，缺《唐诗名花集》，共三册。曾是现代学者，收藏家李一氓先生旧藏。卷内有“一氓”题识，云：“闵刻《唐诗艳逸品》四种，天启间刊。此康熙後印本存《名媛集》一种。余别藏闵刻原印《观妓》《香奁》两集，与此合计，亦尚缺《名花》一集也。又余藏万历本全四集，附图，实为此书之祖本。一氓记”。由此可知：《名媛集》康熙後被进一步推崇，其他三集淡出。
乌程闵氏所刻《唐诗艳逸品》是典型的朱墨套印本，墨印原文，朱印评点。其墨印正文为硬体宋字，朱印评语则刻软体字。版框内无行线，以便行字旁套印朱色评点批注。眉上也间有评语。纸质洁白，朱墨斑斓，使人赏心悦目，颇为藏书家所重。待刻印本“甲戌”本刻印後当是《唐诗艳逸品》朱墨套印风格。李纨懂诗，故後可为诗社社长，只不过此人没有多少作诗的诗情而已）因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，【甲戌侧批：此时处此境，最能越理生事，彼竟不然，实罕见者。】一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。【甲戌侧批：一段叙出李纨，不犯熙凤。】今黛玉虽客寄于斯，日有这般姐妹相伴，除老父外，馀者也都无庸虑及了。【甲戌侧批：仍是从黛玉身上写来，以上了结住黛玉，复找前文。】
一年的状：
第四回
如今且说雨村，因补授了应天府，（按：两个月後）一下马（按：从都中到应天府起码须一月功夫，故此是三个月後）就有一件人命官司详至案下，乃是两家争买一婢，各不相让，以至殴伤人命。彼时雨村即传原告之人来审。那原告道：“被殴死者乃小人之主人。因那日买了一个丫头，不想是拐子拐来卖的。这拐子先已得了我家的银子，我家小爷原说第三日方是好日子，再接入门。【甲戌侧批：所谓“迟则有变”，往往世人因不经之谈，误却大事。】这拐子便又悄悄的卖与薛家，被我们知道了，去找拿卖主，夺取丫头。无奈薛家原系金陵一霸，倚财仗势，众豪奴将我小主人竟打死了。凶身主仆已皆逃走，无影无踪，只剩了几个局外之人。小人告了一年的状，竟无人作主。（按：此年与第十二回“一年”第六十九回“一年”一样，均为序数量词，年为年关义。基数也不过是数月而已。若作基数理解，就会出现林黛玉一觉睡了一年的荒唐问题，把读者自己的错误归因于作者或文本的错误）望大老爷拘拿凶犯，剪恶除凶，以救孤寡，死者感戴天地之恩不尽！” （按：起创于1688年，终创于1697年，由康熙皇帝御审，高士奇作批的《石头记》，影响了康熙皇帝对拐卖人口问题的重视和管理，甚至在管理方式上都十分考究。因此可以说，《石头记》是一部用于治国理政的家教言情小说。
康熙四十六年三月，工部尚书王鸿绪奉旨密查苏州地方拐骗女子情事。
著工部尚书王鸿绪密查拐骗苏州女子事朱谕
康熙四十六年三月十七日
前岁南巡有许多不肖之人骗苏州女子，朕到家里方知。今岁又恐有如此行者，尔细细打听，凡有这等事，亲手蜜蜜【密密】写来奏闻。此事再不可令人知道，有人知道尔即不便矣。
工部尚书王鸿绪奏报访得范溥等人纷买苏女子情形折
臣王鸿绪谨密奏。
三月十七日臣恭接密封御批，随即回至臣寓启封密看。仰蒙我皇上委任至深，感激无地，更蒙谕臣：“亲手密密写来奏闻，不可令人知道，有人知道尔即不便矣。”钦此。仰见睿虑周详，惟恐臣有不密，以致为人嫉忌生出口舌是非，真天地父母之心也，不觉感而泣下。臣自蒙圣主密委，凡有奏折皆系臣亲手书写，并无旁人得以窥见，况此事关涉甚多，尤所当慎之又慎，时刻凛遵者也。今据所闻，先缮折密奏。
访得：苏州关差章京买昆山盛姓之女，又买太仓吴姓之女，又买广行邹姓之女。
革职科员陈世安在苏买人要营谋起官，又贪商家资财之富，将妾重价卖与之，成交之後其女大出怨言云，当日价不满百两，留侍数年，今卖重价。等语。陈世安现在安顿其女家。
原任东平州知州范溥今捐马候补佥事道，本籍徽州人，在京各处扯纤。前日因进花给以御箭，范溥遂假以御箭，带领娟妓行走。又，范溥在常熟县以银五百两强买赵朗玉家人之子，其子并非戏子，因生员严鎏在范溥面前说及，遂令苏州督粮同知姜弘绪出票强要去。又，范溥强买平人子女，皆托御前人员名色，其着落总不可问。其父母不允者，嘱姜弘绪出票强要。票上有小手、玉蛹之称，据说男曰小手，女曰玉蛹，不知出于何典也。
侍卫五哥买女人一名，用价四百五十两。又，买一女子价一百四十两。又，一婢价七十两，方姓媒婆成交。
侍卫迈子现在各处买人。（朱批：无此名人。）
广善库郎中德成格买有妇人，闻现在船上。
此外，纷纷买人者甚多，或自买，或买来交结要紧人员，皆是捏造姓名虚骗成局，即卖女之父母止到其包揽之家收受银两，一时亦不能即知其买者何主。今臣据所闻密奏，未得详细，惟圣主再加体察。至以後臣有闻见，当陆续密奏。此折伏祈御览之後，仍赐密封批发。谨密奏。
朱批：知道了。百度“康熙四十六年春 张英”检得）
护官符：
第四回
雨村因问方才何故有不令发签之意。这门子道：“老爷既荣任到这一省，难道就没抄一张本省‘护官符’【甲戌侧批：可对《聚宝盆》，一笑。】【甲戌侧批：三字从来未见，奇之至！】（按：褚人获《坚瓠余集》卷二引《挑灯集异》：“明初，沈万山贫时，夜梦青衣百余人祈命。及旦，见渔翁持青蛙百余，将事刦刳，万山感悟，以镪买之，纵于池中。嗣后喧鸣达旦，聒耳不能寐。晨往驱之，见倶环聚一瓦盆。异之，持其盆归，以为盥手具，初不知其为宝也。万山妻于盆中灌濯，遗一银记于其中， 已而见盆中银记盈满，不可数计，以金银试之亦如是，由是财雄天下。高皇初定鼎，欲以事杀之，赖圣母谏，始免其死，流窜岭南，抄没家资，得其盆，以示识古者，曰：‘此聚宝盆也。’”
朱皬，字素臣，号笙庵，吴县（今江苏苏州）人。为明末清初剧作家，与李玉友善，为李校订《北词广正谱》。与李书雲合编《音韵须知》。和兄弟朱佐朝合称“二朱”。作有传奇《十五贯》、《秦楼月》、《翡翠园》、《未央天》、《锦衣归》、《聚宝盆》、《文星现》、《朝阳凤》、《万年觞》、《龙凤钱》、《四大庆》、《四奇观》、《清忠谱》（後三种为与人合写）。
第四十二回正文和靖批中的【逢凶化吉，遇难成祥】典出朱素臣《十五贯》第七场：“若是想逢凶化吉，遇难呈祥，找人能逢，谋事能成，赌钱能赢，起个数，便知分晓。”）来不成？”雨村忙问：“何为‘护官符’？【甲戌侧批：余亦欲问。】我竟不知。”门子道：“这还了得！连这个不知，怎能作得长远！【甲戌侧批：骂得爽快！】如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势，极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！【甲戌侧批：可怜可叹，可恨可气，变作一把眼泪也。】所以绰号叫作‘护官符’。【甲戌侧批：奇甚趣甚，如何想来？】方才所说的这薛家，老爷如何惹他！他这件官司并无难断之处，皆因都碍着情分面上，所以如此。”一面说，一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符’来，递与雨村，看时，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑排写得明白，下面所注的皆是自始祖官爵并房次（按：批书人是批不出这些先验内容的，这个东西应称“小字正文”，尽管它与脂批在形式上完全一样）。石头亦曾抄写了一张，【甲戌侧批：忙中闲笔用得好。】今据石上所抄云(按：护官符上这些小注是夹注故曰“下面”，石头所抄就变成侧批了。正因为夹侧（夹批批上不批下，侧批批下不批上。贾史薛王是按“金-金陵”二进制排序的：贾史是一个“金-金陵”，薛王是一个“金-金陵”）有别，所以正文中要加一句“石头亦曾抄写了一张，今据石上所抄云”)：【戚序（蒙府）夹批：此等人家，岂必欺霸，方始成名耶。总因子弟不肖，招接匪人，一朝生事，则百计营求。父为子隐，群小迎合，虽暂时不罹祸纲，而从此放胆，必破家灭族，不已哀哉。】（按：蒙府本夹批来自靖藏本夹批，此批“甲戌”本并未采用）
贾不假，白玉为堂金作马。【甲戌侧批（己卯夹条[陶洙]）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：宁国、荣国二公之後，共十二房分。除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者“十二”房。】（按：唐•杜甫《进雕赋表》：“今贾马（按：汉贾谊﹑司马相如的并称。二人均以辞赋著名）之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣。”
宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三。”【“十二”】即十之二三，言其少意。这里确切的数字是四房）
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。【甲戌侧批（己卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：保龄侯尚书令史公之後，房分共十八（二十）。都中现住者十房，原籍现居八（十）房。】（按：晚唐诗人杜牧《阿房宫赋》：六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出，覆压三百馀里，隔离天日。）（按：【金陵】护官符中所及始祖，皆为金陵始祖，故这些始祖“联络有亲”并不一定是平辈的。其中史家始祖比其他三家始祖均晚一辈，史鼐世袭的正是这个次始祖的爵位。）
丰年好大雪，【甲戌夹批（甲辰夹批）：隐“薛”字。】珍珠如土金如铁。【甲戌侧批（己卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：紫微舍人薛公之後，现领内府帑银行商，共八房分。】（按：宋代蔡绦《铁围山丛谈》卷一：“有孙宗鉴者，时为紫微舍人。”元代马钰《无梦令•赠京兆权先生》：妻妾儿孙一假。金玉珍珠二假。三假是荣华，幻化色身四假。知假。知假。说破浮名五假。）
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。【甲戌侧批（己卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：都太尉统制县伯“玉”公之後，共十二房。都中二房馀。】（按：唐代李峤《床》：传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。“都中二房馀”是指王沈（王子腾之子）、王仁二房，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”。 【“玉”公】用“白玉床”藏代修辞指金陵“王”公）
雨村犹未看完，【甲戌眉批：妙极！若只有此四家，则死板不活，若再有两家，又觉累赘，故如此断法。】忽听传点，人报：“王老爷来拜。”雨村听说，忙具衣冠出去迎接。【甲戌侧批：横雲断岭法，是板定大章法。】有顿饭工夫，方回来细问。这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。【甲戌侧批（甲辰夹批）：早（靖藏侧批：四家皆为下半部伏根。】（按：当前半回中下半个半回）今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’也。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”雨村听如此说，便笑问门子道：“如你这样说来，却怎么了结此案？你大约也深知这凶犯躲的方向了？”
九省统制：
第四回
在路不记其日。【甲戌侧批：更妙！必云程限则又有落套，岂暇又记路程单哉？】那日已将入都时，却又闻得母舅[王子腾升了九省[xǐng]统制，（按：清•王鸿绪《明史稿》志第十八《地理志一》：“至藩屏中夏，称重地者为九边，曰：辽东、蓟州、宣府、大同、榆林（延绥）、宁夏、甘肃、太原、固原，皆分统卫所，关堡环列边防随地附见，故不重列。” 九省[xǐng]统制是钦差大臣，省[xǐng]查九边）奉旨出都查边。薛蟠心中暗喜道：“我正愁进京去有个嫡亲的母舅]（按：庚辰本窜行脱文30字且将“舅”字写为“旧”字，为听抄错误且抄自己卯本）管辖着，不能任意挥霍挥霍，偏如今又升出去了，可知天从人愿。”【甲戌侧批：写尽五陵心意。】
重孙媳中第一个[新婚]得意之人：
第五回
一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着，歇一回再来。贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”又向宝玉的奶娘丫鬟等道：“嬷嬷姐姐们，请宝叔随我这里来。”贾母素知秦氏是个极妥当的人，（按：秦氏初婚。宋•洪迈《容斋随笔•四笔》卷第八“得意失意诗”中“旧传有诗四句夸世人得意者云:久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜挂名时”。“重孙媳中第一个得意之人”之“得意”，指新婚[得意]。若“得意”单指满意，则无比较对象，且与“极妥当”重复累赘。故所接下文中秦氏的房间布置当为新婚布置，而叙述方式则为文化人类学方式——也只有作如此理解，文本的叙述方才显得得体——艳不见艳，淫不见淫，特淫不淫，“特犯不犯”。秦氏新婚後，婆媳二人第一次宴请贾府女眷，是为做人的礼节。因秦氏是新娘子，故有所谓“携了贾蓉之妻”之“携”字）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：借贾母心中定评。】生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个（按：量词“个”是关键词）[新婚]得意之人，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：又夹写出秦氏来。】（按：新娘子。第四十七回“我进了这门子作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了”）见他去安置宝玉，自是安稳的。
“寿昌”公主：
第五回
案上，设着武则天当日镜室中设的宝镜，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。】（按：可卿新婚婚房布置，文化人类学叙述风格。）一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。（按：番木瓜，《岭南杂记》称为蓬生果、乳瓜。宋代高承《事物纪源》：“贵妃私安禄山，以後颇无礼，因狂悖，指爪伤贵妃胸乳间，遂作诃子之饰以蔽之。”）上面设着“寿昌”公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。（按：《太平御览•杂五行书》：“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时。经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。”唐代苏鹗《杜阳杂编》：“同昌公主堂中设连珠之帐，绩真珠为之也。”
“寿昌”公主藏词修辞指宋武帝女寿阳公主。“寿昌”“同昌”故复修辞，描绘的是宝玉倦怠欲眠、记忆模糊的睏态。此与第七回用“红刀子进去白刀子出来”描述焦大的醉态异曲而同工。秦氏卧室中的这些点名道姓的摆设，其“名”堂都出自宝玉的想象，即所指平常，能指非常，能所背离。
妙复轩本和三家评本改作“阳”，这是其本为盗版的核心标志。）宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，【甲戌侧批：一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属？余所不知。】于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人、【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：一个再见。】媚人、【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）（甲辰夹批：秋纹、）：二个新出。】（按：秦氏的大丫鬟瑞珠，第四十七回称可人。明代胡震亨《唐音癸签》：“王子安虽不废藻饰，如璞含珠媚，自然发其彩光。”）晴雯、【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：三新出，名妙而文。】（按：晴雯此时是贾母身边大丫鬟，13岁。後文临时借调到宝玉身边两年。也就是说，晴雯16岁前是跟贾母的，16岁才正式跟宝玉）麝月【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）（甲辰：四新出，）尤妙。看此四婢之名，则知历来小说难与并肩。】（按：明代杨慎 《词品•麝月》：“麝月，茶名。麝言香，月言圆也。”）四个丫鬟为伴。【甲戌眉批：文至此不知从何处想来。】秦氏便分咐小丫鬟们：“好生在廊檐下看着[别让]猫儿狗儿打架！”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：细极。】（按：蒙府本、“甲辰”本、程甲本、程乙本删除“狗儿”，乃盗改。
猫狗因彼此的信号系统错位而经常爱打架，故有歇後语“猫狗打架——世代冤家”。秦氏的意思是别让猫狗打架吵闹宝玉休息。“好生在廊檐下看着[别让]猫儿狗儿打架”为口语体文本，使用的是否定性夺词修辞格，与第十三回“[无]盛筵不散”相同。逻辑学中的“[不]矛盾律”常称“矛盾律”，就是夺词修辞，不过它已经词汇化了，也就是说，“矛盾律”是否定性夺词修辞格所造词。
宁荣二府主子屋里应该是既不养猫也不养狗的。这里秦氏用的是熟语“猫狗打架——世代冤家”，意思是嘱咐小丫头子们别叽叽喳喳的吵人休息。）
那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之。】（按：
在《石头记》立意问题上，我们应建立“秦氏，引幻仙姑（名兼美字可卿）、警幻仙姑”平衡三进制立意概念系统，以昭示作品题材（情）、作品主题（幻情）、作品立意（警(v.)幻情）及其人格化表现手法。
宋代施枢《题鹤林丈室用俞紫薇韵》：“玉峰自有三生约，尘世真同一梦间。”“吴”乃吴带为绘画术语。楔子中“至吴玉峰，题曰红楼梦”意为至第五回题曰红楼梦。《红楼梦》是《石头记的》【“总其全部”之名】即提纲名故用“吴”字，《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说是吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（武当内力转换为少林外功，压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系。也就是说，吴玉峰、曹雪芹都属文本论而非作者论，两者无款非人。）但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。
刘氏：
第五回
後面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。（按：《夏小正》：“七月，……初昏，织女正东向。”）其判云：
势败休云贵，
家亡莫论亲。【甲戌夹批：非经历过者，此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭！】（按：第六回中，王狗儿一家的情况。第四回甲戌侧批【都中二房馀】是指王沈（王子腾之子）、王仁二房，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”）
偶因济刘氏，
巧得遇恩人。（按：此处刘氏并非刘妪而是狗儿嫡妻刘氏，刘姥姥为了帮助刘氏夫妻而一进荣国府巧得遇恩人，第六回中。
程乙本将“刘氏”改为“村妇”，出现独有异文，这是程乙本为盗版的标志。刘妪受恩于凤姐，是以周瑞家的为中介的。刘氏受恩于周瑞家的、凤姐，是以刘妪为中介的。这是人际生态链。巧姐判词并非巧姐被判词，而是与巧姐相关联，判刘姥姥之词。此判词中後两句的行为主体是刘姥姥，意即刘妪偶因济刘氏，巧得遇恩人）
兼美：
第五回
歌毕，还要歌副曲。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：是极！香菱、晴雯辈岂可无，亦不必再。】警幻见宝玉甚无趣味，【戚序（蒙府）夹批：自占地步。】因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬，不必再曲，（按：梦觉主人敦诚将“甲戌”本“曲”字旁改为“唱”字，“甲辰”本为“唱”，其他诸本皆为“唱”。）自觉朦胧恍惚，告醉求卧。警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚有似乎宝钗，风流袅娜则又如黛玉。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：难得双兼，妙极！】正不知何意，忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，（按：绿窗的对偶概念为红楼）绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：真极！】更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以”好色不淫“为饰，又以”情而不淫“作案，【戚序（蒙府）夹批：色而不淫四字一连属于各小说中，今却特贩其说批驳出矫饰之非，可谓至切至当，以环形重任，勿谓前人之矫词所感也。】此皆饰非掩醜之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，雲雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：“好色而不淫”，今翻案，奇甚！】吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批：不见下文，使人一惊），多大胆量敢作如此之文！】【甲戌（靖藏）眉批：绛芸轩中诸事情景由此而生。】【靖藏眉批：多大胆量敢作此文！】宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字？况且年纪尚小，不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，雲雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，【甲戌侧批：说得恳切恰当之至！】此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘*****’。（按：“甲戌”本为“皮肤滥淫之蠢物”，被未知人划去“淫”字添一“臭”字。庚辰本为“淫滥”，己卯本“滥淫”被舒序本抄手盗改划线为“淫滥”。“甲辰”本、梦府本、戚序本、梦稿本为“皮肤滥淫之蠢物”。舒序本为“皮肤淫滥之蠢物”，程甲本从舒序本。程乙本为“皮肤游淫之敦物”。很显然，高鹗在程甲本问题上对梦觉主人敦诚的“甲辰”本是耿耿于怀的，他知道“甲辰”本是梦觉主人(“扬州旧梦久已觉”)敦诚的东西，故借程乙本把敦诚恶搞了一下。这是高鹗对“甲辰”本的批评，也是他对程甲本的自我批评。）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：二字新雅。】惟（按：庚辰本无此字，己卯本有此字。）‘*****’二字，惟（按：“甲戌”本朱笔挑出，朱圈“可”字旁改。此为原改。梦觉主人敦诚“甲辰”本仍用底字“惟”。）心会而不可口传，可神通而不可语达。【甲戌侧批（靖藏侧批）：按宝玉一生心性，只不过是“体贴”二字，故曰“*****”。】（按：意通“抑”。晋代潘正叔《释奠颂》：“抑淫哇，屏郑卫，远佞邪，释巧辩。”《白居易集•刑礼道》：“惩恶抑淫，致人于劝惧，莫先于刑；刬邪窒欲,致人于耻格,莫尚于礼；反和复朴，致人于敦厚，莫大于道。”“衰乱之代，则弛礼而张刑；平定之时，则省刑而弘礼；清静之日，则杀礼而任道。”）汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美（按：秦可名可，表字不知。其名为可儿、可卿，“可卿”并非其表字。秦可卿应断词为[‘秦可’卿]。宝玉的梦中情人并非[‘秦可’卿]，而是兼备薛、林二人之美的名兼美字“可卿”者。也就是说，宝玉的梦中情人“兼美可卿”或曰“引幻可卿”之“可卿”乃模棱两可之人之意，这就是宝玉意难平、终身误的由来。按现代的说法，宝玉与梦中情人之间是典型的三角恋，这与贾环与彩雲、彩霞之间的三角恋——彩霞喜欢贾环，贾环喜欢彩雲一样。
当前者是兼美，则前者是黛玉，後者是宝钗；故第五回正文“乳名兼美”处有【甲戌侧批：妙！盖指薛、林而言也。】
作书人特设警幻仙姑这一角色，本是立意警[v.]幻情的，此以批、校书人称《石头记》总目录页为“‘警[v.]幻情’榜”为证。警幻仙姑警宝玉之兼美三角恋，却用的是“将欲取之，必固与之”的欲擒故纵办法，即心理免疫疗法。故知有警[v.]幻情，必有引幻情——此以正文秦可卿引梦和脂批【甲戌侧批：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之】为证。）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：妙！盖指薛、林而言也。】（按：宝玉的梦中情人——“警（v.）幻”之妹字“可卿”者不是秦可儿，但若似秦可儿。此人兼得薛林二人之美，这意思是宝玉与薛、林的关系是三角恋关系，心理逻辑上犯了模棱两“可”的错误。逻辑学上，我们可以把违背排中律而犯的模棱两可错误形象地称为“三角恋错误”）字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今後万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。【戚序（蒙府）夹批：说出此二句，警幻亦腐矣。然亦不得不然而。】”说毕便秘授以雲雨之事【戚序（蒙府）夹批：这是情之未了一着，不得不说破。】，推宝玉入房，将门掩上自去。
越理：
第六回
（按：马致远《汉宫秋》第四折：“高唐梦，苦难成。那里也爱卿、爱卿，却怎生无些灵圣？偏不许楚襄王枕上雨雲情。”论情称“雨雲情”，论行为称“雲雨”“雲雨之事”。
诸盗版标题皆写作“雲雨情”。原版写作“雨雲情”，其中庚辰本第一回至十回分目录页上写作“雨雲情”，第六回书文标题抄手讷尔库误抄为“雲雨情”。
贾宝玉初试雨雲情，其对象是袭人。贾宝玉复试雨雲情，其对象是灯姑娘儿，在第七十七回中。“这媳妇遂恣情纵欲，满宅内便延揽英雄，收纳材俊，上上下下竟有一半是他‘考试’过的”之考试，即是此意。当然，第七十七回中，贾宝玉过了关，没被灯姑娘儿考倒。）
【甲戌（靖藏）：“宝玉袭人”亦大家常事耳，写得是已全领警幻*****之训。
此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文；且伏二“递三”，递及“巧”姐之归着。】（按：“宝玉袭人”之“袭”为非谓语动词，意为侵袭、强迫，所指正文为“强袭人同领警幻所训雲雨之事”。唐代崔涂《除夜/巴山道中除夜书怀》：“迢递三巴路，羁危万里身。”【二“递三”】即第三十九回再进荣国府，“递三”乃第四十二回靖批【实（v.）伏线于千里】之意，“递”字故复修辞格。“巧”姐之归着即第四十二回大姐儿取名巧哥儿。
唐•刘禹锡《再游玄都观》“种桃道士今何处，前度刘郎今又来。”刘姥姥之所以姓刘，乃因化用“前度刘郎”而来。南朝•宋•刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归来已是晋代。後刘等重访天台山，旧踪渺然。脂批中【“巧”姐】均藏代修辞指凤姐之女大姐儿（巧哥），故与正文中奶子之女“巧姐”概念不同。
意通“抑”。晋代潘正叔《释奠颂》：“抑淫哇，屏郑卫，远佞邪，释巧辩。”《白居易集•刑礼道》：“惩恶抑淫，致人于劝惧，莫先于刑；刬邪窒欲,致人于耻格,莫尚于礼；反和复朴，致人于敦厚，莫大于道。”“衰乱之代，则弛礼而张刑；平定之时，则省刑而弘礼；清静之日，则杀礼而任道。”青春期综合症是幻情。“警(v.)幻情”是《石头记》全部立意，“警(v.)幻仙姑”是这种立意的幽默人格化修辞形式。类似地，无款非人的吴玉峰、曹雪芹，则是吴带当风-曹衣出水的幽默人格化修辞形式。既有【警(v.)幻】，必有【意(v.通‘抑’)淫】，“警(v.)幻”“意(v.通‘抑’)淫”汉语造词结构一致。警幻抑淫是免疫性抑淫、精神种痘，方式很特别但本质仍是抑淫。1688年起创、1697年成书，由康熙时期大学士、詹事府少詹事“梅溪”张廷瓒（1655-1702）原创，“松斋”康熙皇帝御题凡例的七十九回完璧全部《石头记》是才子佳人小说中针对“古今小说千部共成一套”现象进行批判而匠造的，弘扬封建主旋律、传递礼教正能量的国家巨制反言情小说。它是官方阳春白雪小说而非民间下里巴人小说，是家长小说而非学生小说，不大适合中学生阅读，极其不适合中学生应试）
【甲戌：此回刘妪一进荣国府，用周瑞家的，又过下回无痕，是无一笔写一人文字之笔。】
【甲戌：戚序（蒙府、梦稿）（己卯夹条[陶洙]）六回题云题曰：朝叩富儿门，富儿犹未足。虽无千金酬，嗟彼胜骨肉。】(按：杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，有此题）)
却说秦氏因听见宝玉从梦中唤他的乳名，心中自是纳闷，又不好细问。彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失。众人忙端上桂圆汤来，呷了两口，遂起身整衣。袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿。唬的忙退出手来，问是怎么了。宝玉红涨了脸，把他的手一捻。袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁，近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便觉察一半了，不觉也羞的红涨了脸面，不敢再问。仍旧理好衣裳，遂至贾母处来，胡乱吃毕了晚饭，过这边来。袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时，另取出一件中衣来与宝玉换上。宝玉含羞央告道：“好姐姐，千万别告诉人。”袭人亦含羞笑问道：“你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？”（按：贜zāng）宝玉道：“一言难尽。”说着便把梦中之事细说与袭人听了，然後说至警幻所授雲雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训雲雨之事。【甲戌侧批：数句文，（靖藏侧批：一段雲雨之事，完一回提纲文字。）】（按：【“总其全部”之名】即提纲名。第五回梦演《红楼梦》（判词、判曲）是完璧全部七十九回《石头记》“自转体”小说的提纲，《红楼梦》与《石头记》是吴带-曹衣体裁转换（武当内力转换为少林外功，压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系，它相当于计算机软件中的zip（压缩）-unzip（解压缩）关系或分形几何学中的整形-分形关系。用正文讲，就是吴带（吴玉峰）-曹衣（曹雪芹）关系，因此，《红楼梦》问题与曹雪芹问题是同一问题。作品的《红楼梦》与《石头记》这种互为充分必要条件的关系特点，决定了判词判曲与小说文本可以而且必须进行“负阴抱阳”循环论证，从而有效地将红外索隐学彻底逐出红门。
男生十一岁之前是不可能梦遗的——这是一个生理卫生常识，故林黛玉进贾府时不可能小于九岁。康熙四年，即公元1665年10月22日，康熙皇帝迎娶自己的第一个妻子赫舍里氏之时才11岁，而赫舍里氏当时也只有12岁。康熙皇帝的第一个儿子是他12岁时所得，作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）可以通过身边的这些见识安排性早熟的被作书人贾宝玉的初次梦遗年龄。
宝玉在强袭人同领警幻所训雲雨之事之前，已经梦遗过了，故精华尽泄，二次开发无怀孕之虞。是为古人的自然避孕术）袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越理，【甲戌夹批：写出袭人身份。】遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。（按：康熙时期三脂一靖四大原版皆为“越理”，梦稿本、“甲辰”本、舒序本、程甲本为“理”。蒙府本听抄错误首改为“礼”，戚序本沿袭之。
宋代郑思肖《自戒》：“有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分、恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！”《离骚》：“解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。”“理弱而媒拙兮，恐导言之不固。”章炳麟 《菿汉闲话》：“案上古人物，略具《古今人表》，不见有蹇修者。此盖以上有宓妃 ，故附会言之耳。今谓蹇修为理者，谓以声乐为使。如《司马相如传》所谓以琴心挑之。《释乐》徒鼓钟谓之修，徒鼓磬谓之蹇。则此蹇修之义也。古人知音者多，荷蒉野人，闻击磬而叹有心。钟磬可以喻意明矣。”蹇修本义为知音，蹇修之使意即知音之使。《石头记》此处“理”字意即蹇修之使、媒妁之言。无媒妁但贾母可代媒妁，所以袭人是依法进行下半身运动，尽人伦之礼。偷试意味着性行为是私事，应回避外人，无论何人凡雲雨皆须偷试。
当宝玉强袭人同领警幻所训雲雨之事时，袭人没有誓死反抗，这是因为宝玉“把梦中之事细说与袭人听了”，包括“不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今後万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”，袭人听信了这句警幻免疫语言，也就半推半就让宝玉心想事成了。且袭人知道“我们家的规矩：凡爷们大了，未娶亲之先都先放两个人伏侍的”（第六十五回）。第二回中生下迎春的和生下贾琏的就是这样两个人。“前妻”之“前”为副词，“妻”为非谓语动词，故曰“前妻”是妾。《石头记》前後文是相互照应的。翻译成英语，“前”当译为before而非ahead。
袭人後来的行为证明，自宝袭同领警幻所训雲雨之事後，袭人就像警幻附体一般箴规宝玉，第二十一回“贤袭人【庚辰侧批：当得起。】娇嗔箴宝玉”便是重头戏。也就是说，贾宝玉初试雨雲情後袭人成了警幻的现实代理人，可称代警幻）自此宝玉视袭人更比别个不同，【甲戌夹批（甲辰夹批）：伏下晴雯。】袭人待宝玉更为尽心。【甲戌夹批：一段小儿女之态，可谓追魂摄魄之笔。】暂且别无话说。【甲戌夹批：一句接住上回“红楼梦”大篇文字，另起本回正文。】
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