阳明心学227――闲思杂虑

          阳明心学227――闲思杂虑

        (2020年11月9日星期一14：41)

      读《传习录》二十一，又一次让我感悟了什么是无善无恶心之体。

      文中，陆澄问：“好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？”这也是我的问题，好色、好名、好利等心是最大的私欲之心，一旦有了这样的心，人就被私欲所左右。

      一般也都认为，闲思杂虑有点也就有了，或不表现出来或在脑中想想也就罢了，没有产生社会危害性，也没表现在行动上，不应该称为私欲吧？

      但阳明先生不这样认为，他认为只要是私欲，表现出来也不表现出来都是一样的，都是因为在心里存在私念导致的。如果没有私念，又怎能会在心中产生私欲呢？大私小私一样都是私。小私没表现出来也是私，只是没有合适的环境，一旦环境适宜，小私也就表现出来了，可能比认为的大私更私呢。也就是说，不以恶小而为之。

      阳明先生的例子很有说服力，他说一般人是没有盗窃抢劫之心的，因为盗窃抢劫是大奸大恶，人人共恶，是人就不想犯的。在心里根本就没有这个想法，所以在日常行为中也不会做出来。如果心里的私欲都象盗窃抢劫一样，心里一点想法也没有，光光的，就真正的恢复到心之本体了。

      阳明先生认为，光认为没有好色、好名、好利之心，有点闲思杂念不是私欲的想法都说明是私心在作怪，是心存其私，不是无善无恶的心之本体，所以是不对的。读原文，在心里也在一遍又一遍的自问，我能做到光光心之体吗？说真心话，我还真做不到。

      我也侥幸地认为，心里有点小私无所谓，自己不表现出来，别人又看不出来。其实这是不对的，天知地知自知心知，又怎能说没有知呢？只要有了私欲之心，再小的私欲之心一旦生起，心就不纯了，就不是良知之心了。

      我有个感觉，就是在有人的地方，在有人监督的人和事上，我还能做到存天理、致良知。在一个人时思想上就有放纵自己的想法，私欲就出来了。就是做不到慎独。别人慎独二字，字不多，但要做到并不容易。

      一个人，如果人前人后一个样，就真的是修到家了。如果有监督与无监督一个样，就真的是圣贤之人了。我是凡人，在所有事情上做到致良知真的有难度。在总体上，自己能做到问心无愧，能时时致良知。但在一些小环节上，比如上班时关上门想上会网、聊会天等，见到美色想多看一眼、见到诱惑心有时也动等，虽没有表现出来，但自己欺骗不了自己的心，自己的心是动的。

      这就是阳明先生所说的了，志不笃。只要志向笃定，我想会把这些小私慢慢地铲除的。心不动与抑制心动是两道劲。圣贤之人能做到心不动，而我只能做到不让心动。学习阳明心学就是在修心，让自己的心见色名利而不动。心不动是目标，修心以让其不动，就是慢慢地让其自己不动。

      “志之所至，气亦至焉”。这里，就需要坚定的意志力，有了坚定的意志力，自己的正气就出来了，正气一出也就能清除闲思杂欲，让自己的心慢慢地澄清而不动了。