《悉达多》在说印度婆罗门悉达多一生求道并悟道的故事。
书本背景设定在离德国作者黑塞遥远的印度。
书中对水声的描绘非常优美，自然其实可以是野蛮残暴，但西塞的倾向，使他一面倒的描写如下观点：人可以在自然中反省自己并得到能量重新振作。
黑塞强调悟道需要通过直觉、情感和行为（斋戒、等待和思考），如果只是这样说倒是没问题，但他似乎也同时积极主张了不要通过法理学说。
举例：我的朋友，只有一种知识，它无处不在，它就是阿特曼。它存在于‘我’中，存在于‘你’中，存在于一切中。因此我开始相信：这种知识最恼人的敌人莫过于求知欲和修习。
举例：您从未以言辞或法义宣讲您在证觉成道之际所发生的事。
举例：你看，迦摩罗，如果你将一粒石子投入水中，石子会沿着最短的路径沉入水底。恰如悉达多有了目标并下定决心。悉达多什么都不做，他等待、思考、斋戒。他穿行于尘世万物间正如石子飞入水底—— 不必费力，无需挣扎；他自会被指引，他任凭自己沉落。目标会指引他，因为他禁止任何干扰目标的事情进入他的灵魂。这是悉达多做沙门时学到的。
举例：如此听凭内心的召唤而非听凭外在的命令是善的。除了时刻等待这声音的召唤，再没什么行为是必要的。
黑塞将妓女描绘的美丽而有智慧，同时他歌颂小人物们为生活挣扎苦恼的状态。他认为其中有真挚的爱。他还进一步反思，所谓的学理是什么呢？
举例：世人和学者、思想者相比应有尽有，除了唯一微不足道的东西：自觉。对生命整体的自觉思考。时常，悉达多甚至怀疑自觉的价值被高估，或许它只是思想者的天真。
综合以上几点，我认为黑塞的思想具有浪漫主义时期人们的特征虽然他年代较为晚近（1877—1962）。
这本书的佛教思想体现在黑塞合理化主角经历放荡不堪时期的必要性。佛教追求的终极目标是悟道而不是仁慈，所以主角中间对人的残暴，似乎也不太受到批判。
举例：无论生命自身是苦是乐—— 这或许悬而未决，也并非最为本质。
佛教也不追求人伦关系的维护，所以主角离家终生未返，而主角自己的儿子坚持出走，都得到作者宽容的描写。
浪漫主义讲究个人性，个人的行为，以个人为中心思考万事万物，这样的个人倾向，与佛教搭配，是不谋而合的。
知识使人求证，存乎一心虽然听来真挚，但是也可能是盲信，而且欠缺对他人和社会的考虑。
不空泛的谈，刷牙和洗衣服的清洁知识，都让人过的更幸福，即便我怀疑有人能直观的发自内心喜欢这些重复的活动。
人与人之间的关切很好，有时候自己不方便一些，但对人多一些着想，它促进的彼此之间的快乐是超过个人的利益的。
我今天才收到食堂的善意，在我的午餐里多加一块地瓜，他们主动关心我肚子里的宝宝。
昨天在学校晃悠，我那个头发染的金黄的武警学生，正好在参与活动，人模人样穿个西装跟我打招呼，我都没认出他，还好他叫住我了，他也来关心我的孩子。
我自己也愿意多替别人着想，想到别人可能因为你的一点善意，工作更不疲惫，不是很好吗？
更不要说，人伦的美好了。我受到我外婆和婆婆很多的包容和照顾，没有他们，我觉得我不是今天的样子。
浪漫主义带给人的启发很好，每个人都神圣而值得重视，人的情感不亚于理智给人的启发，大自然值得欣赏和我们平等的尊重，只是任何立场都要小心它推演过度导致的极端，像是自我中心而不重视社会关系，存乎一心而不重视理性和文化。
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