佛学是照见平常心的一面镜子。

二十多岁时，觉得佛教很神秘，佛经很深奥，佛理极高妙，高僧大德的偈语令人醍醐灌顶：放下！对，还有什么可以胜过“放下”二字。

后来涉世渐深，在社会上碰了一头的包。给自己说：“放下”、“舍得。”当时确实放下了一会，过不了多久，又被悲观的情绪拉下去。两头拉锯耗尽了精力后，越发放不下，舍不得。

佛经说的似乎都是空话，鸡汤。放下，说起来容易做起来难，多少有名的出家人都迈不过这关卡，更不说普通人。

为什么会这样？佛经有没有错？应该如何学习佛学？

直到我在不同地区生活，逐渐打破了思维的单一，开始从系统的角度对各种文化进行思考，才有了一些认识，请大家分享和指正。

云南西双版纳佛寺的僧寮

一、为儒学补缺和社会兜底的中原佛教。

在古代，当以儒学为正统思想的官府无法有序治理社会时，陷于苦难的人们总渴望有一个可以安抚情绪、期盼未来的心灵寄所。而佛教、道教便承担这样的任务，作为一道保险索，尽最大努力使苦难百姓忍辱负重、苟且偷生，维系社会的稳定。

为了达到这个目的，朝廷主动推进佛经翻译。

“在我国古代之译经，大多由朝廷保护设置译经院以完成译业，此类译经，称为奉诏译，故于现存之诸经中，未题为‘奉诏译’者极少。（《佛光大辞典》）

在那些以佛学、基督教文化占主流的地区，教会直接参与社会的教育、经济、医疗、科技、文化各个方面，甚至直接治理社会，云南西双版纳和西藏的佛教寺院都是当时社会的教育和医疗机构。

但在传统中原社会，儒学是官学，负责传播“有为”的思想。其他学派的理论不能进入这个领域。

既然佛教是作为“救济”或者“补充”的作用出现，因此，翻译什么经典？哪些经典可以广为传播？便由朝廷来选择。虽然一部《大藏经》翻译出来了，但真正广为流传的并不多。在历代朝廷的这种管理原则下，一些理论、方法、流派逐渐消失在历史之中，佛学系统支离破碎，只能成为修补社会矛盾的边角料。

到了现代，奋勇拼搏已经取代忍辱负重成为社会主流思想。以前流传的佛经既不能实质改变客观环境，也无法改变思维模式，仅仅是停留在表面情绪的安慰，又有什么作用呢？

这是历史原因造成的局限。

我们没有生活在知识贫瘠的时代，这是我们的幸运。我们生活在知识爆炸的时代，这是我们的不幸。每年几十万种书籍出版，贩卖成功、励志的畅销书无孔不入的填充我们眼球，堵塞我们的大脑回路，让人无法思索，呆呆的朝着引力最大的方向行动。

在当今社会，获取知识已经不是最重要的，挑选知识才是最重要的。

二、“我性”是人生成长的基点。

如何挑选知识，前提：要知道学习的目的是什么？

广告说有人学英语能挣钱，你就跟去学英语；广告又说某某人学写作月入十万，你就跟着学写作。。。

英语和写作，并不是目的，而是挣钱的手段；而挣钱也不是目的，最核心的目的，就是让自己幸福快乐，或者说——平静安舒。毕竟幸福是侥幸的，快乐是瞬间即逝的，而只有平静安舒，才适合于长久的人生。

而这种常态化的安然舒适，必须是围绕着人们的“我性”来生活，才能够得到。

“我性”应该作为每一个生活、工作、为人处世的基点。

西藏阿里地区的修行地

三、佛学是找到“我性”的镜子。

历史上的“传统文化”，并不是恒久不变的，历代的文化大多数都在不停的演变。只有那么一小块——核心，历千年不变。为什么？

一般而言，社会在数千年间不停的发展、演化，技术、价值观随时而迁。任何思想体系里技术性、应用性的部分，都被世代更替的力量不断打磨、剥离、更新。而能够恒久不变的，在不同的社会环境中都能适用的，唯有这些思想体系里的“道”。

而“我性”，就是每个人自己的“道”。

我们要找到自己的“我性”，不能用眼睛去找，也不能用大脑里的知识去找，必须通过一面镜子来照着自己。而那些历经千年不变的“道”，便是最好的镜子。

那为什么要从佛家，而不是道德经、四书五经里找镜子。

《道德经》是照这个世界的镜子，四书五经是照这个社会的镜子，都太大。只有佛学的镜子刚刚好。毕竟“菩提”的本意便是——“觉”。

觉，本于自身。

四、如何找到“我性”——以动求静。

既然官译佛经是有选择的，那么，读这些佛经有什么意义？

任何思想、知识体系都有位阶的区别，越底层的部分越容易被改变，越高层的部分越不容易被改变。位于顶层的便是这些思想的“道”。

我们要做的，是将古人的“道”与现代的“术”之间画一道连线。

道法微妙，佛法精妙。所谓“精妙”，就是结构紧密精巧，层层叠合，次第有序。因此，藏传佛教宗喀巴大师提出了“菩提道次第”理论。

那么，在佛学中最高位的“道”是什么？——涅槃。

《南本涅槃经》中记载了“涅槃四德”：常，乐，我，净。

也许对佛学有所了解的人会说，“涅槃”不是佛、菩萨等大成就者才能达到的境界吗？普通人怎么能攀得到？

在“菩提道次第”中，将修行分为人天道、解脱道和佛道。虽然“涅槃”是用来描述解脱道和佛道的最终境界，但是三道修行的方向一样，我们可以借鉴“涅槃”的状态来指导自我的调整。

涅槃四德，是指涅槃所达到的状态，那么如何借鉴呢？

我们来分析一下“涅槃四德”：

常：指恒定，稳固；

乐：舒适，愉悦。

我：本性；

净：无扰。

四德终归于“我”。

常。只有贴近“我性”的行为才能够恒常，如果去做一些违背自己价值观或者身体条件的事情，很难长期坚持。勉强坚持，不仅仅会造成身体上的损害，意识上也会产生负能量。因此，“我性”是“常”的基础。

乐。涅槃里的“乐”不是转瞬即逝的“快乐”，而是平稳而恒久的安乐，舒心。这种安舒来自行为与价值观、身体状态的匹配。《黄帝内经》：“心安而不惧，形劳而不倦”。

净：清净，无扰。无扰才能清净，无扰不是说没有事物干扰，而是指我们行为的节奏和强度、价值观念，都在“我性”所能包容的范围之内，即使会产生负面的后果和负能量，也能清除，不对意识产生损害，这便是“净”。“净”归于“我性”。

找到“我性”并维持稳定的方法，是yoga。

这里的yoga并不是普遍流行的“瑜伽姿体训练”。yoga源自梵文的：YUJ，原指一种称为“轭”的工具，用来驾驭牛马。由“轭”延伸出来的yoga意义是：连结、结合、控制、稳定、和谐、统一、平衡。。。使内心、形体、行为、外部世界四个层面达到“和谐”的修炼。yoga是一个包括价值观和行为的体系，内在凝炼、日常行为规范和外部环境相互协调，使得从行为到意识流都能“受控”。

Yoga是一套用来修行的体系，为古印度各流派所奉行，一些重修行轻经义的学派被称为“瑜伽行派”，yoga修行者被称为“瑜伽士”。我国藏传佛教的显密修行，也属于yoga。社会上所流行的瑜伽，仅仅是yoga系统中的“体式”部分。

既然yoga的修炼是通向“我性”之路，那么我们是不是要学古人一样：打坐、调息、作体式、冥想。。。？

如果你是这样想，那就错了。

就像上面所说，任何思想体系都有位阶，技术性、应用性的部分随时代变化在不断更新，古印度的yoga八支体系，也是随各个时代的变化演变而成。唯一在不同的社会环境中都能适用、恒久不变的，是思想体系里的“道”。

“术”如流水，随时势而变；“道”如水质，亘古恒常。

我们要做的，是将古人的“道”与现代的“术”之间画一道连线。

“道是一件公众物事，当随人而接引；学是一件寻常家饭，当随事而讲求。”——《菜根谭》

那么在现代社会中，我们应该如何进行yaga修行？

要找到这个“术”，需要了解修行的对象——现代人。

现代心理学关于控制点的理论：

“控制点(Locusof Control ).也叫控制源，指个体认识到的控制其行为结果的力量源泉，如果这种力量源泉来自学习者的外部，称为外部控制点（源）: 如果来自学习者自身内部，称为内部控制点(源)。”

从类人猿开始，人们以“习得”替代“本能”，推动社会不断进步，同时也将自己的意识控制点从内部逐渐交了出去。

一般人认为，随着科技发达，人们会越来越多的从家务活上解脱出来，获得更多的自由时间。实际上情形刚好相反。

当许多让生活更方便的家电被发明出来后，人们耗在这方面的时间反而更多了。澳大利亚原著民的家庭妇女每周用在家务上的时间是20小时，而美国的农村家庭妇女则是52小时，拥有各种自动化设备的美国城市家庭妇女，用在家务上的时间反而最多，达55小时。

社会科技为人们提供方便的同时，也在提升人们的要求，要求的提升更多。

这使得社会越进步，人们越不满，越不满，越消费，又推动社会进步，周而复始。通过推动“不满”这种情绪，“消费”就像海绵一样吸收了人们节省出来的碎片时间；通过这种“训练”，“消费”，成为现代人最普遍的“爱好”。

“不满文化”是社会进步的动力，却是以燃烧人们的时间——生命为代价。

即使我们知道，我们还是无法停止，因为我们意识的控制点在外面，而外部世界在不停的跳跃。

现代人有爽点，有痛点，但是没有“静点”！

这也是人们为什么放不下，舍不得，静不住的原因，身体的脱离并不表示跳跃的意识可以停止，因为控制点根本不在人们手里。当你一个人坐在无声的屋子里时，你只会感觉不适，情绪在不停的波动，意识里充满了这个社会的节奏。

既然我们已经是外部控制点的状态，那么调整自我，就必须放弃传统的那种以内在修行为主的方式。从外部入手，以外部环境来调整自我，以外入内，以环境调心。用一个频率较低的环境带着自己的意识频率逐级的往下降，降频。

“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”

静，从来不是无声，更不是孤独一人。集体的插花、做素食、野菜采集、徒步、喝茶、喝咖啡。。。等等都是极好的降频方式。

“以动求静”，就是现代人的yoga修行。

以动求静不仅仅令人们的意识频率降低，而且令控制点逐渐回归。当内部控制点超过外部控制点的那一刻，你会忽然感觉到“我性”的存在。就像久别重逢的亲人，无以名状的愉悦。

当跨越了这个临界点，内心的变化就能被你所感知，能倾听自己内心的声音去行事。这就是“归心”。归心之后，意识波动的节奏逐渐被自己掌控，能动能静，既能融于人群，也能独处一室。

归心便是现代人生的“涅槃之道”。

佛学是照见平常心的一面镜子。