大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。 本章以天地万物运行的规律作比喻，介绍了道在为小而不为大。 每个人都希望取得成功，在自己心仪的地方取得功业。有没有一个科学的方法呢？《道德经》明确提出“以其不为大，故能成其大”。那么这个道理我们应该如何理解呢？ 为大者须得他人甘心为小方得以成全，若是没人愿意为小，就要争斗一番，分出了胜负才能排大小。有争斗就不免伤了和气，输了的一方难免心里愤愤不平，找准机会就想着怎么重新较量一番。原先取得优先地位的一方就变得不那么稳定，所谓“江山轮流坐，今天到我家”。 上节我们分解了竞争带来发展的同时，也带来不稳定。那么有没有更好的发展方式呢？“万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大”。《道德经》在这里给了我们答案： 首先，“万物恃之而生而不辞，功成不名有”，“衣养万物而不为主”。万物依靠天地才得以生长、生存，天地并不推辞，也不以此把自己当作万物的主人，只是默默衣养。这是在告诉我们做人做事要有担当，要有责任心。 其次，万物各有各的价值，各有各的运行条件和规律。我们与父母的关系就是最好的例证。一开始时，父母要延续自己的血脉，生育儿女，我们得以来到这个世界上。早期与父母生活在一起，父母供孩子衣食，教授孩子生活技能和风俗等文化。孩子延续父母的血脉，承载父母的期望，带给父母欢乐，把家庭成员牢牢地连接起来。随着孩子长大，不论父母如何期望，孩子将离开父母，组成自己的家庭，并最终以自己的方式走完余下的人生。无数过家庭构成社会，并终而复始。在社会中每个人扮演自己的角色，并为特定的人群提供服务。在这个复杂的生态环境中，每个人都有自己的目标，同时也供献自己的价值。每个成员相互之间积极配合，使得社会这个组织似乎有了生命，可以长长久久地“活”下去，甚至超越了成员的寿命。 最后，我们来探讨一下生存的两个基本模式。我们人要在险恶的环境中生存，就需要与同类、其他动物(人属于灵长类动物)、自然环境展开竞争以获得宝贵的资源。另外一个模式是合作。人类没有坚牙利爪，但能战胜其他动物，所依靠的就是可以团结他人，从而变弱势为优势。合作的力量推动了人类的进步，这从人类重大的历史事件上看到。可是竞争带来伤害，人们对惩罚性的记忆要比奖励来得深刻得多，导致了人们只记住了竞争而忽略了合作。 总之，靠武力手段迫使他人服从，这样获得的优势地位代价很大，而且很容易被颠覆。不如为他人服务，以合作的方式来取代竞争，反而更能获得更稳定的优势地位。这是一个令我们深刻思考的问题。
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