7.21
（《周易程氏传·中孚传》伊川先生曰）中孚之初九曰：“虞吉。”象曰：“志未变也。”传曰：当信之始，志未有所从，而虞度所信，则得其正，是以吉也。志有所从，则是变动，虞之不得其正矣。
中孚，内心诚信。中，内心，孚，诚信。
风泽中孚，上巽下兑，四阳包二阴，中心虚静之象，即内怀诚信、恬静。风吹泽上，象征诚信的美德施与四方，无所不及。兑为悦，巽为顺，悦而顺。具体而言，初九与六四、六三与上九皆上下相应，九二与九五虽不相应，当都刚而居中，即刚正而中和，故九二与九五只要相互信任，互相配合，必定能够造就一个良好的局面。故彖曰：“中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。”
中孚初九爻辞曰：“虞吉，有它不燕。”象曰：“初九虞吉，志未变也。”
虞，安也，乐也。燕，与宴通，安也，息也。志未变，无他志也。
爻辞说，内心安定就吉祥，如果有其他想法，则不能稳定和谐。象辞解释说，之所以能够吉祥，是因为内心没有改变，就是保持诚心不变。中孚卦的主旨是诚信，初九为第一爻，故伊川先生认为这是信任刚开始建立。初九和六四是有应的，但初九并不因此而浮躁，而是虞度所信，如孔明必待刘备三顾茅庐而后信之。虞度，保持内心平静，对局面进行判断。
伊川先生认为，初九处于建立信任的初步阶段，这时候还没有完全确定要追随的对象，泰然处之以分析眼前的局面，判断对方是否值得信任，而不是想入非非，因而能够保持正道，所以得吉。如果一开始就决定追随的对象，则难免心生波澜，那么考虑问题就会偏离正道了。
伊川传文最后一句里的“虞”字，似乎当解为“虑”，与爻辞中的“虞”字含义不同。
我们还是拿诸葛孔明出山的案例来参详，孔明每自比于管仲乐毅，时值天下大乱之际，正是各路英雄豪杰用武之时，但孔明安居隆中，不为所动。刘皇叔第一次亲临拜访，孔明避而不见，但应该对刘备已经有了某种信任，但是刘备第二次光临的时候，孔明依然避而不见，直到第三次来，孔明虽然没有回避，却故意在里面睡大觉，刘备坚决地排除了张飞的干扰，一直安静站在外面等候，而没有愤而离去。孔明这才与刘备相见，才有了著名的《隆中对》。
从中我们可以发现，孔明自比管乐，有经天纬地之才，当时群雄并起，袁绍、曹操、孙权等等的势力都要比刘备强大的多，但孔明并没有急于去投靠谁，因为他的志向在于振兴汉室，而不是“闻达于诸侯”，所以能够甘为布衣，躬耕陇亩。如果他急于拜将封相，必然心中躁动，不能得其正也。等到刘备来拜访，他也并没有因此兴奋不已，而是刘备三顾茅庐之后，才淡淡然地出来相见。这就是伊川先生所谓的“虞度所信”，故能得其正。
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