《太平经》127来善集三道文书诀诗解1右天告六真人使重知三道行文

《太平经》127来善集三道文书诀诗解1右天告六真人使重知三道行文书诀

题文诗;六方真人，俱谨再拜：前得天师，教人集共，上书严敕，归各分处，结胸心思，其意七日，

七夜六真，人三集议，俱有不解。三集露议，者三睹天，流星变光：一者见流，星出天门，

入地户也；再者见流，星出太阳，入太阴也；三者见列，宿流入天，狱中因三，并而共策，

之恐天师，三道行书，为下所断，绝使不得，上通复令，天怒重忿，忿上皇气，不得来也。

而令帝王，道德之君，固固承负，先王余灾，不绝而得，愁苦焉哉。咄咄六真，人为皇灵，

共来问事，益精进天，焉哉吾见，诸弟子言，无可复以，加诸真人。今试自说，其流星意。

六弟子愚，蔽敢不言。初始一流，星出天门，入地户天，门者阳也，君也地户，阴也民臣。

今民臣其，行不流而，上附返上，施恩于下。夫门户乃，主通事今，下户不上，行返上门，

通门而下，知为下辞，会见断绝，不得上行。二事见太，阳星乃流，入太阴中。太阳君也；

太阴民臣。太阳明也；太阴暗昧。今暗昧当，上流入太，明中比若，民臣暗昧，无知困穷，

当上自附，归明王圣，主求见理，冤结今反，太明下入，闇昧中是，象诏书施，恩下行者，

见断绝暗，昧而不明，下治内独，乱而暗蔽，其上又象，比近下民，所属长吏，共蔽匿天，

地灾变也，使不得上，通冥冥与，民臣共欺，其上共为，奸之证也。三事见列，宿星流入，

天狱中夫，列宿者善，正星乃流，入天之狱。狱者天之，治罪名处。恐列士善，人欲为帝，

王尽力上，书以通天，地之谈返，为闲野远，京师之长，吏所共疾，恶后返以，他事害之，

故列宿乃，流入狱中。善哉精哉！吾无以加，六子言今，六子问事，乃何一怒！独不懈倦？

曰不敢也。常见天师，言真人为，天来问事，今欲止恐，天辞不通。今凡人命，属天地天，

地不喜返，且害病人，则不得竟，吾天年寿。善哉真人，之言是也，不失之也。今吾为诸，

真人说亦，不敢遗懈，止也吾与，诸真人等，耳俱命属，天地若闭，不说说而，中止天地，

同且害我，故我说亦，不敢妄道，止也行且，为六真人，具说之今，六真人新，出穴为天，

思可以除，天病者为，有德君思，可以除解，灾安身者。六真人极，共说其意，尽心所欲，

言者令使，不得闭绝。唯唯天师，所敕不敢，不尽雀鼠，之智悉言，之不大慊。唯唯今天，

下所畏者，口闭为其，不敢妄诞。今日月星，历亲天之，列宿神也，尚相畏是，故日出也，

星辄逃匿，畏威不见。四境之内，有严帝王，天下惊骇，虽去京师，大远者畏，诏书不敢，

语一州界，有强长吏，一州不敢，语也一郡，有强长吏，一郡不敢，语一县有，刚强长吏，

一县不敢，语也一闾，亭有刚强，亭长尚乃，一亭部为，不敢语此，亭长尚但，吏之最小，

者也何况，其臣者哉？皆恐见害，焉各取其，解免而已。虽有善心，意不敢自，达上使道，

断绝于此。今但一里，有刚强之，人常持一，里之正者，一里尚为，其不敢语，后恐恨之，

得害焉但，一家有刚，强武气之，人常持政，尚一家为，其不敢语。一家尚亲，自共血脉，

同种类而，生尚乃相，厌畏如此，况异世乎？【原文】1

《太平经》己部之一（卷八十六）来善集三道文书诀第一百二十七六方真人俱谨再拜：“前得天师教人集共上书严敕，归各分处，结胸心，思其意，七日七夜。六真人三集议，俱有不解。三集露议者，三睹天流星变光：一者，见流星出天门，入地户；再者，见流星出太阳，入太阴；三者，见列宿流入天狱中。因三并而共策之，恐天师三道行书，为下所断绝，使不得上通，复令天怒重忿忿，上皇气不得来也。 令帝王道德之君，固固承负先王余灾不绝， 而得愁苦焉。”“咄咄！六真人为皇灵共来问事，益精进，天焉哉！吾见诸弟子言，无可复以加诸真人也。今试自说其流星意。”“六弟子愚蔽，敢不言。初始一流星出天门，入地户。天门者，阳也，君也；地户者，阴也，民臣也。今民臣，其行不流而上附，返上施恩于下。夫门户，乃主通事，今下户不上行，返上门通门而下，知为下辞会见断绝，不得上行也。”“善哉真人言，吾无以加之也。行虽苦，复说二事。”“唯唯。二事：见太阳星乃流入太阴中。太阳，君也；太阴，民臣也。太阳，明也；太阴，暗昧也。今暗昧当上流入太明中，此比若民臣暗昧，无知困穷，当上自附归明王圣主，求见理冤结。今反太明下入闇昧中，是象诏书施恩下行者见断绝，暗昧而不明，下治内独乱而暗蔽其上也。又象比近下民，所属长吏，共蔽匿天地灾变，使不得上通冥冥，与民臣共欺其上，共为奸之证也。”“善哉善哉！吾无以加六子言也。行虽苦，复说其三事。”“唯唯。三事：见列宿星流入天狱中，夫列宿者，善正星也，乃流入天之狱。狱者，天之治罪名处也。恐列士善人欲为帝王尽力，上书以通天地之谈，返为闲野远京师之长吏所共疾恶，后返以他事害之，故列宿乃流入狱中也。”“善哉精哉！吾无以加六子言。今六子问事，乃何一怒也！独不懈倦耶？” “不敢也。常见天师言，真人为天来问事，今欲止，恐天辞不通。今凡人命属天地，天地不喜，返且害病人，则不得竟吾天年寿矣。”“善哉，真人之言是也，不失之也。今吾为诸真人说，亦不敢遗懈止也。吾与诸真人等耳，俱命属天地，若闭不说，说而中止也，天地同且害我，故我说亦不敢妄道止也。行，且为六真人具说之。今六真人新出穴，为天思，可以除天病者；为有德君思，可以除解灾安身者。六真人极共说其意，尽心所欲言者，令使不得闭绝。”“唯唯，天师所敕，不敢不尽雀鼠之智，悉言之不也？”“大慊。”“唯唯。今天下所畏，口闭为其不敢妄诞。今日月星历，亲天之列宿神也，尚相畏，是故日出，星辄逃匿，不敢见，畏其威。夫四境之内，有严帝王，天下惊骇，虽去京师大远者，畏诏书不敢语也；一州界有强长吏，一州不敢语也；一郡有强长吏，一郡不敢语也；一县有刚强长吏，一县不敢语也；一闾亭有刚强亭长，尚乃一亭部为不敢语。此亭长，尚但吏之最小者也，何况其臣者哉？皆恐见害焉，各取其解免而已。虽有善心意，不敢自达于上也，使道断绝于此。今但一里有刚强之人，常持一里之正者，一里尚为其不敢语，后恐恨之得害焉。但一家有刚强武气之人常持政，尚一家为其不敢语也。一家尚亲，自共血脉，同种类而生，尚乃相厌畏如此，何况异世乎？