此篇慎读，个人见解有点多。
赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山
鲁达逃往代周，为了躲避追捕，在赵员外的帮助下前往五台山出家。
在宋朝对于寺庙的管理还是很严格的，像鲁达这种戴罪之身是不允许入寺庙的。寺庙也有自己的要求，毕竟寺庙比平常地方更需要口碑，像鲁达这种凶神恶煞之人，一般情况下是不被允许剃度的。
鲁达能入五台山，也说明了赵员外与五台山交情确实不一般。
鲁达剃度确实引起众僧不满，长老却另有评价。
“此人上应天星，心地刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清静，正果非凡，汝等皆不及。”
读到这里，突然想起一个故事。一个善人吃斋念佛一辈子未能成佛，却看着一个放下屠刀的恶人成了佛，心中十分不满。
此故事大抵与鲁达登五台山一样，恶人成佛，我也深思过这个问题。
首先我考虑的是成佛的关键是什么？1.做善事。2.心中无恶。我思来想去觉得成佛的关键还是得心中无恶，这其中摒除“恶”才是根本。
那么就引申出下一个问题，什么人摒除“恶”更容易一些？在这方面自然是知恶识恶的恶人更占优势一些。所以恶人成佛更容易一些。
后来我又从另一个角度去考虑这个问题，如此成佛对善人何其不公，难道普天之下想成佛者皆先行恶？
后又想，西天灵山有佛祖、佛、菩萨、罗汉等佛位，也就是说佛是分大小的，其大小划分应以佛法佛性而定。
恶人知恶摒恶相对容易一些，成佛后佛性也应该相对小一些。反之，善人成佛不易，但成佛后佛性应该会大一些。既然佛分大小，那么恶人成小佛，善人成大佛，从某种意义上来说也是公平的。
话归正题，鲁达法名鲁智深，虽已剃度，仍恶性难改。对于一个江湖豪侠来说，三规五戒比一国律法更为严苛。
一个人的改变总需过程，于是便有了鲁智深大闹五台山。
一人想改变另一个人，改变者往往需要付出比被改变者更多的努力。人与人之间战争的开始，往往是没弄明白这个逻辑关系。
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