四四

原文：
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
网译：
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

依周礼制，属地之民为百姓，属地之奴为奴民，属地之人为人民。
夫子信而好古，述而不作，时变法不变，但以中庸处之。
在夫子的世界，百姓有奴和人，奴和人都是民，但是两个阶层，周武王建国封侯亦是依此。
干禄之事与奴无关，那是人间的事。
生而为奴那是命，生而为人亦是命。
以国是论，奴和人要认命。
夫子演周易，人命天定，但运由我做，是以夫子主人入世以劳劳，以期干禄永续，以期干禄上升。
夫子不尚逆天，是以夫子不改命但可改运，是以从夫子者亦如此，是以夫子以后世代得犒。

夫子之思想体系如此，是以夫子在办学培养君子为政的思想中亦是以此为隐线。
至于为君者，夫子只是期望其推行仁政，并无意取而代之；只欲为帝师，并无意置换国君。
夫子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
何时说？可意为办学的基本指导思想，经常说，是以天下君王得而知。
给谁言？可意为常言与弟子，间或言与国君。
前者，夫子言君子为政慎齐、战、疾，慎于享乐（yue），戒于作乐（le）,面对天下诸侯的萧墙，夫子似囫囵，似糊涂，似眼翳，但夫子心不粗。
夫子谓积德求仁者，行中庸，不戳破，不言尽，只是意会。

“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
夫子何意？
生而为奴，要安分守己，无妄心，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”！君子为政，国君大是，教百姓，化万民，兹为大体！
生而为人何如？
夫子曰：不义而富且贵，于我如浮云！
夫子之曰又是囫囵，糊涂者糊涂，智慧者智慧。
何以义？
遵君君臣臣父父子子人人奴奴者为义，不然不义。
何以富？
财取之有道，只要合于道，虽牵马坠蹬也可为能为愿为。
是以有分工，无贵贱。
然，商贾可富，但，俸禄磐富。
何以贵？
贵者，干禄也。
俸不贵，禄贵。
俸为时世，禄为世袭，是为贵。
以此，夫子语全当如是：
生而为人，义而富且贵，为我所求！
生而为人，义而富不贵，我可以求！
生而为人，义不富但贵，我可以求！
生而为人，义不富不贵，我可以求！饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！
生而为人，不义而富不贵，为我所耻！
生而为人，不义不富但贵，为我所耻！
生而为人，不义不富不贵，吾定不为也，为我所耻！
生而为人，不义而富且贵，于我如浮云，为我所耻！饭珍馐，饮琼，广厦而居之，其中亦无乐矣！

“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云”，夫子意为四求四耻。
夫子学问皆为实学。
观夫子一生，夫子四求，依其境遇，皆求也！
以是观颜回，颜回求其一。
以是观子路，子路求其三。
以是观子贡，子贡求其二。
至于为真君子者，所求皆不同。
至于为伪君子者，所求亦不同。
作为孔门外人，伯夷叔齐只求其一，范蠡文种各求其一。
夫子为真君子，用庸，求四。