勿巧言令色
原文：巧言令色，鲜矣仁。
译文：“巧”是好，“令”是善。“鲜”是少。言语听起来很好听，容貌看起来很慈善，意在取悦别人，这样的人就很少有仁德。
心得：上一章讲孝悌是仁之本。从行孝悌开始把我们本具的仁德不断的彰显出来。而今天的这一章则告诉我们行仁，必须要里外一致，去除一切虚伪造作、谄媚取悦之心之行，用一颗赤诚之心，践行仁道。
六祖坛经中六祖开示：“善知识！一行三昧者，于一切处行、住、坐、卧，常行一直心是也。《净名经》云：‘直心是道场，直心是净土。’莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心；但行直心，于一切法勿有执著。
什么是直心是道场，很多人误以为直心就说话直，甚至是说话冲，不拐弯，直来直去，敢说敢做就是直心是道场。事实上，不是这样理解的。直心，是没有扭曲的本心，没有扭曲的本心就是清静的道场。我们每一个人的心，或多或少，都被扭曲过，已经丧失了本心的面目。正如这里的巧言令色，就不是直心，而是被欲望、贪求已经扭曲了的心。
为什么这么说？《朱子集注》对这句话解释说：“好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣”。如果一个人言语修饰的非常好，很会讲话，甚至说的让人心花怒放。容貌、形态也表现的非常善良，让人觉得平易近人。而这又是他故意装出来的样子，修饰外表而已。目的是专门为了取悦别人。从而达到自己想要的目的。所以，这个好听的言，好看的色背后藏的是一颗虚伪的心，欲求的心。圣人告诉我们，我们本具明德，但是却被这样虚伪妄求的心给遮蔽住了，于是本心就一直发不出来了。更可怕的是，我们甚至已经完全习惯于用这样的虚伪妄求的心，习惯到已经都察觉不到。每天都在被这个虚伪贪求的心操控着，真心直心已经没有办法透出一点光。而这个就叫人心惟危，能令我们陷入危险之地的被污染过的人心啊。而被遮蔽的就是“道心惟微”的道心、直心，真心。这颗道心，太微妙，不可见，本是我们，但是我们离他太远，不认识了。偶尔才能灵光乍现，一念清净，感受到自己的本来面目。
回想我自己的过往，的确是被自己的妄心驱使，说了很多巧言，做了很多令色。比如曾经做销售的时候，养成了一个习惯，就是见人就是夸赞。而且我特别能夸别人，哪怕是第一次见面，只是道听途说一些对方的事迹，我就会大肆歌颂赞许，把对方抬得很高。于是，我很容易和对方建立很好的关系，达成自己的目的。因为多数人都是喜欢听这样的阿谀奉承的话的。但是后果是，我一直以来的这种做法，会越来越迷失自我。过分抬高别人的同时就会过度看低自己。过分在意别人的感受，别人的回应，就会失去对自己觉察和失去坚守自己的主见的能力。
还有为了达成目的，结交攀附所谓有实力的大人物、大资源，甚至会陷入谄媚，附和、迎合、讨好等模式中去。在那个当下，根本意识不到自己有这些谄媚、附和、迎合、讨好。但事后，自己是能清晰的觉知到的。内心就会非常的内疚和不安。于是，不断用经典洗涤，不断提醒，不断反省，不断忏悔。慢慢的才开始不再谄媚、附和、迎合、讨好。并不断从外求，开始走向内求，一切以修好自己为核心，相信一切都是因果法则，水到渠成。不需要刻意追求，攀缘。并且在内求的过程，对名利欲望的执着也越来越少，内心越来越渴望清静，以及本心的回归。越来越明白，最值钱的不是外在的任何金钱、名利、地位，而是我们这颗不被污染的真心。这颗心具足一切。这颗心能让我们每个当下就获得无条件的法喜充满、智慧通达。不需外求即可每个当下喜乐，幸福，宁静。为什么不去追求，不去修呢。于是，自然慢慢就不需要再去用这些巧言令色换取之前所追求的那些利益、好处，而是安住于自身的修行。内在提升心性，外在长养德行，发展技能，自胜者强。
程子讲：“知巧言令色之非仁，则知仁矣”。巧言令色既然不是仁心，那么不要巧言令色，不巧令色，那是什么，就是一颗真心，直心，没有被扭曲的心，完全真诚的心。上面没有丝毫的虚伪、造作、贪求、求认同、担忧、患得患失等等。
哪怕这样的真诚，有时候会让人觉得呆板，不识风趣，沉默寡言，不合群，都没有关系。因为，君子讷于言，而敏于行。
因此，圣人告诫我们，勿巧言令色。行仁，务必要里外一致，直心为道场，去除一切虚伪造作、谄媚取悦，用一颗赤诚之心，践行仁道。
妙行2020.9.3
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