記性不好，引用原話還要查書，說「印象」就可以輕鬆一點了。
簡單說，老子的印象是「隱」，莊子的印象是「遊」。
老子的形象很嚴肅、很官方。文化名家，國家圖書館館長。那時候人都不願寫書，刻竹子太累，主要靠說話教育別人、傳播思想。
老子留下五千字，估計也是得了關令尹的方便，不好意思。
但離得很近的韓非子還專門著文，解老喻老。可見他的思想的重要性、主流影響。
孔子駕著小破車，大老遠的前去拜訪，聆聽教誨。回來後評價：其猶龍邪。
神龍見首不見尾，這條大龍，有一天突然就沒了。
常說的大隱中隱小隱，都還有個地方，老子的隱是超隱，直接就找不到了。
有人說他隱姓埋名做了個民間教育家，有說他去西方化胡了，還有乾脆說他成仙飛升了。
直到現在，也沒搞清這個前半生閃亮的神龍，後半生（尾）甩哪去了。
所以，有人說他是真隱，不是後世那些跟大王撒嬌，我去終南山了哦、我反穿個皮襖去南方釣魚了哦，你們都不要來找我哦。
有人說他是超隱，超隱隱於無。
老子的術也是隱。
老子是教大人的，無為而無不為。你們這些管理領導眾人的大王們，要把自己的小尾巴藏起來，把「無不為」的偉大理想，隱到「無為」的管理術中，大事辦完，「民皆曰我自然」，老百姓都說沒人要求我幹嘛，我自己這樣幹的。
老子的思想核心更是隱。你見過「道」是什麼樣的嗎？老子見到了，但不可言說，一說就不是那個原本的「道」了。這個道，藏在天地萬物中，就是不能剝離出可見的實相。
再說莊子。印象中莊子就像村頭的二流子，每天壞壞地笑著，盡想著教壞小朋友：我給你說個故事哦……
我為什麼會想到二流子呢？就是因為這個「遊」。我們說人遊裡遊氣、遊滑。對，「遊滑」這個詞很接近了。
不要一說到「遊」，就想到鯤鵬展翅九萬里，摶扶搖羊角直上。
莊子最形象的「遊」，在庖丁解牛。
庖丁說，我這把刀，用了很多年了，為什麼一點沒傷，跟新的一樣 ? 我閉著眼都能感覺到牛的關節筋骨，我的刀從來不會碰到它們，就像魚在水中遊，毫無羈絆，一通舞蹈，牛就轟然散架，打完收工。
莊子就是那把「遊世」的刀。
當你不能改變這個世界，你就要融入它，與它和諧相處，不要鬧彆扭，也不要像老老師那樣一躲了之。
「養生」是第一位的，「逍遙」是養生的狀態，為了達到這個狀態，要在認識上「齊物」。
這就是莊子人生觀三大名篇的秩序：《齊物論》、《養生主》、《逍遙遊》。
莊子是教小人的。不是壞的那個小人，是在大人統治下，無力對抗的小人物。
也有大人請他去高就，他堅決地劃清界線，搖頭擺尾地遊走了。
我小人的身份絕不能被你們大人給玷污了。
值班沒事，瞎寫幾句廢話，打發時間，假期閒人，一笑了之。
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