今天终于将余秋雨先生剩下的两本书看完了，生活如雨，余先生像是为我们撑起了一把叫文化的伞，夜很深邃，却也迷人。
看文化，看敦煌莫高窟、看天一阁、看颐和园……每每都会让我心痛惋惜不忍淬读，就像看到一个目光深邃的沧桑老者被误解被鞭笞却只能旁观的无奈。
这夜
1.大而言之，没有书籍，历史就失去了前后贯通的缆线，人群就失去了远近荟聚的理由；小而言之，没有书籍，任何个体都很难超越庸常的五尺之躯，成为有视野、有见识、有智慧的人。
2.上海人的精明和智慧，构成了一种群体性的逻辑曲线这座城市处处晃动，闪烁。快速的领悟，彼此心有灵犀一点通。一切不能很快跟上这条逻辑曲线的人，上海人总以为是外地人或乡下人，他们可厌的自负便由此而生。
3.
4.上海人的人格尽管不失精巧，却缺少了一个沸沸扬扬的生命热源。于是，这个城市失去了烫人的力量，失去了浩荡的勃发。
5.当代文人都喜欢挤在大城市里，习惯的接受全方位的“倾轧”。大家似乎什么都不缺，但仔细一想，却缺了那些河道，那些小船，那些梨花，缺了那一座座未必是江南的江南小镇。随之，“江南小镇”也缺了那些诗句，那些身影，那些灵魂。
6.这种精神狂潮，体现了世俗大地与原始神祗的激烈斡旋，从天人交战到天人合一，如梦如幻，如痴如醉，最终成为一个民族生命力的抒泻仪式。
7.这块灰黄的土地，怎么这样固执呢？它慢条斯理地承受一次次现代风暴，又依然款款的展露着自己野拙的面容。世事在一件件褪色，豪语如风，誓言如雾；坟丘在一圈圈增加，纸幡飘飘，野烧隐隐。下一代闯荡一阵，呼喊一阵、焦躁一阵，很快又雕满木讷的皱纹。这么一想，路边的风景全都失去了时间，而我耳边，已经响起了傩祭的鼓声……
8.汉族的饱学书生几乎都不善歌舞，更无法体验其中的快乐。太重的学理封住了他们的歌喉，太多的斯文压住了他们的舞步。生命的本性原来是载歌载舞的，在他们身上却被偏狭的智能剥夺了大半。
9.人人都有童年，每个人的童年都有歌声。但是，大多数童年的歌声过于微弱，又容易被密集的街市和匆忙的脚步挤碎。值得羡慕的是蒙古草原，只有它的歌总是舒展得那么旷而浩荡，能把游子的一生都裹卷在里边。
10.现代文明当然也有很多好处，但显然严重地吞噬了人们大自然天性。密集的教学、训导、观摩，大多是在狠命的把自然天性硬套到一个个既成模式中去。自然天性一旦进图既成模式，很少有活着出来的 。只有极少数人在临近窒息之时找到了 一条小缝逃了出来，成了艺术上的稀世奇侠，或其他领域的神秘天才。当然，也可能在逃出来之后不知所措，终老于混混沌沌的自然状态。但即使如此，也活得真实，躲过了模式化的虚假。
11.因此，现代文明不能过于自负。在人与自然的天性面前，再成熟的文明也只是匆忙的聪明游戏，而且总是包含着大量自欺欺人的成分。
12.你未看此花时，此花与汝同归于寂；你看此花时，则此花颜色一时明白起来……
13.远年的荣耀负载在远年的恶浊，精美的陶器贮存着怵目的残忍。我站在这块土地上离祖先如此逼近，似乎伸手便能搀扶他们，但我又立即跳开了，带着恐惧和陌生。
14.美国人类学家摩尔根指出，蒙昧——野蛮——文明这三个段落，是人类文化和社会发展的普遍阶梯。文明是蒙昧和野蛮的 摆脱，但是蒙昧和野蛮并不是一回事。蒙昧往往有朴实的外表，野蛮常常有勇敢的假象。从历史眼光来看，野蛮是人们逃开蒙昧的必由阶段，相对于蒙昧是一种进步；但是，野蛮又绝不愿意就范于文明，它会回过身去于蒙昧结盟，一起对抗文明。
网友评论