绝圣弃智，民得其利百倍。绝仁弃义，民得其性孝慈。绝巧弃利，民得其绝盗贼。圣智、仁义、巧利，皆文采耳，不足治天下。故使民令有所属:其外真纯，其内质朴，少私寡欲。故弃绝仁义圣智之学，可使民无忧！
崇自然，弃人文。人文无利反致害也，唯返自然，方同大道。民浑沌，则无伪无争。然此虽不可取，“见素抱朴，少私寡欲”则甚妙！
《道德经》第二十
世人趋荣避辱，取善去恶，崇尊恶卑，然荣辱相去几何？善恶相去几何？然不可特行，太露锋芒。人之所畏，不能不畏，以之和光同尘，与世推移。然大道广而无垠，离世俗不知若何！众之所欣，如享盛席，如春登台，唯我恬淡，心无欲，如婴孩;又懒散，如无家可归。众人满盈而有余，而我似皆乏。我有愚人之心，浑沌无知，俗人皆知，而我糊涂;俗人皆明，而我纯淳。我恬静如海，无所拘限;我随波逐流，如风无止(宿);众人皆能，而我顽鄙;众人逐躁，而我独异:抱守大道，洞见万物！
万事皆相对，故随时而变、由境而迁。世俗之判，混淆无常，众之忌者，我亦不犯。大智若愚，大愚若智。洞察万有，必识根底。凡夫难辨，故识愚公为愚、智叟为智，悲夫！
大德者，行动惟道是从。道者，有无相间，如真似幻，恍恍惚惚。然恍惚间，有宇之象、涵有万物。其深远昏暗，然具备一切生命物质之原理原质。此则真实可验者也。由古及今，道并恒存，创生万物，何以知之？凭借此道也！
道体虚无而用于物，故显。显之名德，德为道器，道为德源。万物皆有道。
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