撒上4：18 他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，……
一、主吩咐我做，还是我吩咐主做？
以色列的长老以为上帝就住在约柜里，所以把约柜直接搬出来就可以不用求问耶和华而企图指使神帮助自己打胜仗了，这样的想法实在是大错特错，也是今天很多“基督徒”的光景。多少人在碰到环境和问题时，就把尘封已久的圣经拿出来，随机的翻阅，看看神能有什么特殊的指示没有。这些行为的实质其实不是倚靠神，而是为了满足自己的私欲，生命的宝座仍然是自己坐王，不是主在做王。事情做或不做，应该是主吩咐我做我再去做。否则的话，自己跑到神前面去了，恐怕是要多受管教。以色列的步兵仆倒了三万就是最好的前车之鉴。
二、高举基督，还是高举人？
在罪恶的以色列中，连长老也渐渐行事偏离了真理。他们本在人群中有着极高的地位，却因为一个错误的提议，为三万步兵招来杀身之祸。这也提醒我人都是会犯错的，如果我们在教会中高举人的话，自己容易跌倒，别人也容易跌倒。我们唯一可夸可高举的，就是那为我们钉十架埋葬受死又复活升天的主基督。祂得胜了罪的权势，必定引领我们赢过一切属灵的战役。
三、谨防物化的信仰
在这一章中记载着以利和其媳妇的死，圣经特别强调的是他们一听到约柜被掳，就好像立刻脑溢血或者突发心脏病死掉一样。这证明他们心中把他们所信仰的神真的是物化成约柜这个物件了，我想这也必定是受外邦人的偶像崇拜所影响而产生的信仰上的堕落。今天你我也要特别提防这种物化了的信仰。我想起之前和妈妈去香港逛珠宝店，我们逛来逛去，也觉得没什么。后来我们就问店员说，有没有卖十字架的。店员就找了几个给我们看，我都觉得不好看。我现在在思考这事，就发现自己在面对十字架项链时，我并不是想到耶稣在上面死，而是好看不好看。同样的，当听闻教会的十架被移除，家T教会被查封，主日学被取消时，我也会不明白为什么主让这些事情发生，就好像以利不能接受约柜被掳的事实。我就发现原因在于我竟然在不知不觉中把我所信仰的万神之神万王之王，局限在一个个可见的物件中。
当我今天看到一个潍坊的姊妹给我发来牧师的儿子演奏清之堂的管风琴视频时，我内心在想，哈利路亚赞美主，主祢的荣耀在潍坊的教会大大彰显，主你赐福那里的教会，使他们能有这个资金去建造管风琴，修建宏伟的教堂。此时我在想，假如神不让我看到这些呢？我的心还能不能赞美神呢？事实上曾经远近闻名的美国水晶大教堂，已经不再作为礼拜用途而沦落成为旅游景点了。那么当我面对它时，得知那儿的落寞时，我想我也是无法喜乐起来。
因此，在我内心有一个感动，就是要谨慎对待这种物化的，看得见的景象所带来的虚假的信仰繁荣。如果看到教会人数少，就提醒自己要多传福音。如果看到教会人数多，也不该洋洋得意以为自己所在的教会已经很复兴了。事实上当我们什么时候骄傲，我们什么时候就软弱跌倒了。罪总是像面酵一样，忽然就发起来了。撒但就像遍地游行的狮子，寻找可吞吃的人。
撒上4：13 到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。
以利之所以担忧，证明他应该是不赞同挪移约柜这样的事的。但他还是没有在该禁止这么做的时候挺身而出坚持己见。从这里就再次看出了以利的懦弱，他知道自己的两个儿子藐视祭物，又风闻他们与妇人苟合，如今又是挪移约柜，他一直都没有在两个儿子面前作出真理的表率，只是自己心里担忧，毫无作用。这给我的提醒是，在社会中，自己必须站稳真理的脚步，拒绝顺从世俗的腐朽文化；在家庭中，也要有良好的信仰榜样。《世界需要父亲》一书中有一句话，说道：
我们的孩子应该看到我们经常读圣经，看到我们跪下祷告。他应该听到父亲引用圣经，用圣经的话祷告，活出圣经的道理 。如果他们看到我们一天到晚只是在读报纸、看电视，他们会认为那是我们智慧的来源。
我说句过分一点的话，除非我们是一个读经者，否则别想我们的孩子会读经。除非我们经历圣灵的洗和重生，否则别想指望别人在我们生命中嗅到一点基督的味道。
愿主帮助我定睛在天！
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