第三十九章

       原文：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神的一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。顾贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。

       “昔之得一者”，这里的“得一”有人解释为得道，其实不是的，应该是合道。合道只是符合道的规律，得道却是证得了道，自己本身就是道。所以，“得”是一种接近道的境界，是一种超越二元对立的合道境界。“一”也不是道，而是道的本体中生出的东西，它超越二元对立，它之后，才出现二，也就是二元对立，因此说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。至于它具体是什么，老子谈得不多，也讲得非常模糊。有人说它是浑然一气，有人说它是道本身，不同的人有不同的说法，莫衷一是。而老子也只能用数字来表示，也就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。东汉学者许慎的《说文解字》中有一种解释是：“惟初太始，道立于造分天地，化成万物：”这个说法非常到位。道本身是无形无相的，但“一”有形象，它更像是道的一种显现。如果说道是形而上的存在，那么“一”就是对形而上存在的一种形象化表述。它非常接近道，但它有形，能被人认知。我们可以勉强地称之为真理规律、原动力等等，但这些表述和解释都非常勉强。

      “天得一以清”，这里的“清”是清明的意思，指的是天气很好，风和日丽。天什么时候会风和日丽，非常清明呢?符合真理、符合道的规律时。如果不符合真理、不符合道的规律，会怎么样?天就不清明了，而且还会破裂。

       我们都知道“女娲补天”的故事，女娲是远古时代的一位正神——中国古代传说中有两种神：一种是正神，符合道，有益于人类；一种是邪神，不符合道，危害人类——被人们视为大地之母，造物主。有一天天裂了，女娲就炼出五彩石，将天给补好了。这个故事在《列子》《史记》等书中都有相关记载，但先秦时期的版本跟东汉之后的版本不同，东汉之后的版本将女娲补天和共工撞倒不周山合二为一，而先秦则没有这样的记录。我们更多地将它当成一个神话故事，而不是史实，但它代表的现象却是真实的——人类破坏自然，做了无数不合道的行为，于是大自然对人类进行了惩罚，等到不合道的行为消灭了，一切才能恢复和谐安宁。这就是“地得一以宁”，大地符合道的规律，接近道，趋向道，就可以得到安宁。安宁就是和谐，跟天崩地裂相对。

       老子在《道德经》中经常谈到“一”，比如前面的“圣人执一为天下式”。“执一”与“得一”一样，也是非常接近道的意思，属于道的一种外显，是大道在人间的自然界的一种体现。如果没有这种体现，我们就没办法认知道。

                    ——选自《老子的心事第二辑》雪漠著